中國的佛教文化歷史悠久，早在漢代就已傳入，距今已有二千多年的歷史了。今天小編要為大家介紹的是，在寺廟大全裡的中國四大名剎之一，江南佛教“三論宗”的發源地江蘇棲霞寺，感興趣的朋友就一起來瞧瞧吧。
棲霞寺簡介：
棲霞寺，位於南京市棲霞區棲霞山中峰西麓，三面環山，北臨長江。是中國四大名剎之一，江南佛教“三論宗”的發源地。也是南京地區最大的佛寺，南朝時期與江南雞鳴寺，江北定山寺齊名。棲霞寺始建於南齊永明七年（489年），樑僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖，隋文帝楊堅於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代時稱功德寺，規模浩大，與山東長清的靈巖寺、湖北當陽市的玉泉寺，浙江天台的國清寺，並稱天下四大叢林。1983年4月，棲霞寺被確定為漢族地區佛教全國重點寺院，同年建立中國佛學院棲霞山分院。1988年1月，列為全國重點文物保護單位。
歷史沿革：
（1）更名
唐時改名功德寺、隱君棲霞寺，南唐時重修棲霞寺改名為妙因寺，宋代又改名為普雲寺、棲霞寺、嚴因崇報禪院、景德棲霞寺、虎穴寺（因棲霞山又名虎穴山）。明洪武五年（1372年）複稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰時，棲霞寺毀於戰火。現寺為1919年重建。
（2）修復
作為佛教活動場所對外開放。中國佛教協會趙樸初會長親筆撰寫了《重修棲霞寺碑文》，對棲霞寺1500年的歷史作了總結和介紹。
攝山棲霞寺為南朝古剎，以山多藥草可以攝養故名攝山。初齊居士明僧紹隱居於此，會法度禪。師自黃龍來，講《無量壽經》于山舍，僧紹深敬重之，因舍為寺以奉。時為齊永明七年也。後僧朗來自遼東，大弘三論之學，世稱為江南三論之祖。僧詮、法朗諸師繼之，其學益盛。先是僧紹欲於此山造佛像未果，其子仲緯繼其志，與度禪師就西峰石壁造無量壽佛及二菩薩，高俱三丈有餘。樑大同中，齊文惠太子與諸王又吝造大小諸佛像於千佛巖。仁壽元年，隋文帝於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代寺運益隆，遂與台州國清寺、荊州玉泉寺、濟州靈巖寺並稱為天下四絕。
鑑真和尚第五次東渡未成，歸途曾駐錫於此。宋元以降興衰不一。明末清初雲谷覺浪二師並加修葺。清乾隆帝五次南巡俱設行宮於棲霞，益增殊勝。太平天國以後乃趨蕭條。民國初年，詩僧宗仰自金山來稍事復興，未竟全功而歿。其後寺僧以水泥修補千佛巖，佛首塗抹失真，識者臧馬。解放以來政府對此名剎甚為關注。1963年中日兩國飾教文化等各界人士共同舉行紀念鑑真和尚圓寂一千二百年盛大活動，日本佛教界以鑑真和尚雕像齋贈中國，奉安此寺。1966年，四凶之亂，經像物品多遭破壞，寺僧散於四方，而千佛巖之佛首又被毀，殿堂賴部隊保護未受摧殘，鑑真像亦幸無恙。中國佛教堂供奉鑑真像，以為中日世代友好之紀念。如此千年古剎今後宜如何保護，蓋後之責也，固略述棲霞寺之盛衰往跡以諗來者。
歷史地位：
三論宗的根本論典是印度龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》，故名。又因注重宣揚“諸法性空”，亦稱法性宗。此宗以“二諦”和“八不”之說為中心，發揮宇宙萬法“緣起性空”之理。在中國的淵源自鳩摩羅什譯出“三論”後，即為僧睿、僧肇、僧導、曇影等相繼研究，其中以僧肇最為出名，與鳩摩羅什並稱為“什肇之學”。
什肇之學，原流行於北方，後得僧朗傳播，流入南方。僧朗住在鐘山草堂，遇見隱士周，即傳授所學，周因而著《三宗論》。當時江南成實宗很盛，三論的玄綱幾乎斷絕，僧朗來到江南，非難成識大乘師，破斥從來認為三論與成實一致的舊說，使三論學重舊純粹。在棲霞山，僧朗遊於法度的門下，後繼承法度的棲霞寺法席。梁武帝很器重他，遣僧懷等十人到棲霞山從他學習三論大義，其中僧詮學有成就。嗣後數代相傳，遂有“攝嶺相承”的宗派。
僧朗受學之後，始終隱居棲霞山，住止觀寺，故有山中師、止觀詮等稱號，一生精研三論，成就卓著。僧朗的門下有興皇寺法朗，長幹寺智辯，憚眾寺慧勇，棲霞寺慧布，稱為詮公四友。由於他們的宣揚，攝嶺三論之學越發恢巨集。其中傳承學統而開闢後來一宗規模的是法朗。法朗弟子幾乎遍於全國，最著名者當數三論宗的實際創始人吉藏。藏七歲從法朗出家，勇猛精進，成為修持有道的高僧。隋朝平定江南後，吉藏往越州（今浙江紹興）嘉祥寺說法，聽眾踴躍，世稱嘉祥大師。後又應隋煬帝之請，住長安日嚴寺，完成三論註疏，是三論宗的集大成者，也是中國佛教史上著名的高僧。法尊，又使棲霞山與三論宗緊密相聯，棲霞寺也以三論宗的祖庭而名揚天下。
三論宗是中國佛教的宗派之一，淵源於古印度大乘佛教的中觀宗，三論宗以《中論》、《十二門論》、《百論》為主要典據，由鳩摩羅什翻譯，流傳中國。在中國實際完成三論一宗的大業者為隋代吉藏。該宗著重闡揚諸法性空的理論，也稱法性宗。該宗建立“真俗二諦”、“八不中道”等理論，認為世間萬物都是以眾多因緣和合而生（緣起），離開眾多因素和條件就沒有獨立不變的實體（性空）。一切眾生智慧成佛，只因迷故，為無明妄想所矇蔽，所以成佛與否，關鍵在於迷悟。
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