西安是文化古都，西安可是有著幾千年的文化，這裡滿滿的都是文化的氣息，你對西安了解多少？你知道西安的終南山被稱為文化聖地的原因是什麼嗎？下面，帶上各自那蠢蠢欲動的好奇心，我們一起隨著道教文化來看看吧。
理由之一，終南山是中國佛教孕育地、產生地
終南山是中國佛教十大名山之一，也可以認為它是中國佛教之搖籃。理由有六：
1、終南山為佛教諸宗的發源地。佛教自西漢哀帝元壽元年（公元前2年）傳入長安之後不久，終南山便開始建立據點，這就是其北麓戶縣境內龐村的羅漢寺。
2、佛寺比其他任何一處名山都多。據《關中通志》記載，終南山不僅風光壯麗，且為佛教聖地，香火盛極一時。人謂“長安三千金世界，終南百萬玉樓臺”，另外據志書記載，至明代，僅戶縣一地便有佛寺千餘所之多。
3、佛教宗派祖庭多，且相當集中。中國佛教的宗派，若將三階教包括在內，便共有9宗。其中三階教、三論宗、唯識宗、淨土宗、律宗、華嚴宗、密宗的祖庭都在長安；7宗之中，又有6宗的祖庭或中心寺院是在終南山一帶。唯識宗、三論宗、三階教、淨土宗、華嚴宗和律宗的祖庭大慈恩寺、草堂寺、百塔寺、香積寺、至相寺、淨業寺均處於終南山中。終南山是它們的發祥地，其中以舍利崇拜文化為代表的法門寺和以長安佛教文化為代表的大慈恩寺最具代表性。
4、住山高僧、各宗祖師也堪稱第一。據不完全統計，見於《高僧傳》、《續高僧傳》和《宋高僧傳》的終南僧人有西域的鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多，中僧僧肇、道生、道融、僧睿、慧觀、曇（僧）影、善導等等。此外，還有一批生前不曾涉足終南，死後卻長眠於此的僧人更是不計其數。
5、譽滿中外。終南山在中國佛教史上的作用和貢獻都見長於其他名山。終南山不僅是中國佛教的名山，而且與朝鮮、日本佛教有著密切的關係。終南山上述的佛教宗派不只是在中國傳播與發展，而且傳到日本、朝鮮、韓國及南亞一些國家。
6、佛教文化豐富多彩，其寺內的古石刻、雕塑、書法、繪畫、建築等久負盛名。
理由之二，終南山是中國道教形成地，繁榮地
道教始於漢代，推春秋時期的老子李耳為始祖，尊《道德經》為根本經典。終南山道教之始一般被追溯到老子入關傳經設教之時。終南山西段有樓觀臺，在周至縣東南15公里的山麓中，相傳周大夫函谷關令尹喜最先於此結草為樓，以觀星氣，故名草樓觀，後來簡稱樓觀。老子在樓觀南筑臺為尹喜授經，故臺稱“說經臺”，又因位於樓觀境內，故亦稱樓觀臺。
南北朝時期，終南山道教有了新的發展，至唐朝，有陳摶、呂洞賓、劉海蟾、張無夢、种放等人居山修道，至金、元朝，王重陽及其弟子創立並弘揚全真教，終南山道教發展至頂峰時期。歷代於終南山中所建道觀可考或現存者尚有樓觀臺、通道觀、仙遊觀、金臺觀、重陽宮、清涼山、望仙宮、丹陽觀、長春觀、太一觀、四皓廟、玉真觀、金仙觀、開元觀、靈泉觀(原華清宮)、白鹿觀、太元觀、萯黎觀(原萯陽宮)、化羊宮(亦稱化羊廟)、太平觀(原太平宮)等數十座。道教的一些主要派別的祖庭也在終南山中。正因如此，有人將終南山列為道教名山。
理由之三，終南山是外來宗教聚集地、輻射地
佛道教在終南山聚集繁榮的同時，隨著絲綢之路的開通執行，同樣選擇了駐錫終南，開示關中，進而走向全中國的軌跡和導向圖。歷史上發達、包容、開放、繁榮的長安，是在宗教文化的大融合、在外來宗教文化的中國化過程中完成的。漢唐盛世的橫空出世，與佛、道、回、天主和基督五教在終南山的匯聚交流、傳播釋疑有密不可分的關係。
小結：西安是一個人傑地靈的地方，在西安這個地方蘊含著濃厚的文化氣息，在大街小巷似乎都能感受到那種幾千年來沉澱下的文化，西安是中國四大古都之一，這裡的遊客總是絡繹不絕。
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