解讀明清徽州戲曲文化

徽州，一個歷史文化氣息濃郁的地方，是中國三大地域文化之一。雖然經歷了一朝又一朝，一代又一代，但是徽州地區卻相對穩定，保留著自己的特色，形成獨特的徽州文化。接下來，我們一起來看看明清徽州戲曲文化吧。

　　一、活躍的戲曲演出
　　至遲在晚明，徽州人喜歡唱戲和看戲已經形成了風俗。其戲曲演出活動大致有兩種情形：

一是徽州商人蓄養的“徽班”的演出。當時就出現了很著名的“徽班”,如“吳徽州班”.馮夢楨《快雪堂日記》記載，他於萬曆三十年二月五日，“赴吳文倩席，邀文仲作主，文江陪，吳徽州班演《義俠記》，旦張三者新自粵中回，絕伎也”.這是見於記載的最早的“徽班”.徽州人鄉土觀念很濃厚，徽商大部分時間僑寓在外，也常常返回徽州，同時把戲班帶到徽州，這樣就促進了當地的戲曲演出活動。

二是民間的戲曲演出活動。這一類的演出往往和祭祀、迎神賽會等活動聯絡在一起。據潘之恆《鸞嘯小品》卷九《舞媚娘傳》：“萬曆庚子立春，郡邑長令皆浙人，先期申戒，以迎春於東郊。百工鹹悅，不令而窮極奇巧。為平臺三十六座，馬戲四十八騎，皆選倡優韶秀者充之”.在這次規模空前的迎春賽會上，蘇州、浙江的著名戲曲演員都前來參加了演出。明清兩代，徽州的民間演出非常活躍，不僅府治、縣城有演出，農村的演出也十分活躍。績溪縣“上元日各處土壇神廟張燈演劇，或扮童戲，持丈馬，舞青衣，遊燭龍，遍巡衢巷，名之曰鬧元宵”;“（二月）十五日，登原十二社挨年輪祀越國公，張燈演劇，陳設畢備，羅四方珍饈，聚集祭筵，謂之賽花朝”.休寧縣的孚潭“二月選期演戲。古例崑腔三臺，弋陽腔四臺。今則隨首家之豐儉以為增減，亦有遲至三月而後演者，但毋過清明，過者則有罰”.歙縣的豐南三月九日有“太陽會”,直到端陽節晚上才結束；五月十三日關帝聖誕也“致祭演戲”;六月初旬則在“仲升公祠前演戲酬神”,且此俗“傳之已久”

二、興盛的戲曲創作
　　在明清兩代，湧現了一批徽州籍的戲曲作家，創作了一大批戲曲作品。
　　明代徽州籍的劇作家共11位，除了汪道昆、汪廷訥、鄭之珍為學界所熟悉外，還有以下劇作家：
　　畢尚忠，歙縣人，作有戲文《七國志》、《紅箋記》；
　　汪宗姬，歙縣人，汪道昆族侄，作有傳奇《丹管記》、《續緣記》；
　　吳大震，歙縣人，作有傳奇《練囊記》，《龍劍記》；
　　吳德修，歙縣人，作有傳奇《偷桃記》；
　　程麗先，歙縣人，作有傳奇《笑笑緣》、《雙麟瑞》；
　　汪薌，歙縣人，作有傳奇《金盃記》、《納翠記》，均佚；
　　程士廉，休寧人，作雜劇4種，分別為《幸上苑帝妃春遊》、《泛西湖秦蘇賞夏》、《醉學士韓陶月宴》、《憶故人戴王訪雪》；
　　吳兆，休寧鑑潭人，《列朝詩集小傳》說他“萬曆中游金陵，留連曲中，與新城鄭應尼作《白練裙》雜劇”