苗族，是我國的少數民族之一，苗族芭莎，是中國唯一合法用槍的部落。聞說，岜沙男子總是隨身攜帶火槍，哪怕是睡覺、吃飯、上洗手間都是不離身。下面，小編將大家走進這個神祕的扛槍民族，感興趣的朋友不妨一起來看看吧。
芭沙苗寨離從江縣城僅五公里左右，上個世紀五十年代321國道就從寨子裡穿過，將芭沙分為上下兩半。喧喧嚷嚷的國道整湧流著現代文明，但芭沙人舊過著他們簡單的生活。對於南來北往的行人來說，芭沙苗寨只是枯燥風景後消失在身後的一個小黑點，並未引起人們的注意。直到2000年10月的一天，“黔東南苗族自治州第一屆國際民族服飾節”隆重開幕，束著“戶棍”的芭沙男人第一次在Ｔ形臺上展示他們的槍手古風，第一次贏得最熱烈的掌聲，第一次走近我們的視野。芭沙苗寨一時名冠中外，引起全世界人民的關注。從此，迅速改變了這個寨子和那裡的芭沙人。
我到芭沙的時候，正是收穫穀子的季節，上山幹活兒的男人都還沒有回來，寨子裡於是顯得有些空寂。在新修的旅店住下，總算解決了食宿問題。獨自站在二樓的陽臺上向外張望，順山呈梯級修建的吊腳樓籠罩在夕陽薄暮中，似乎成了這個神祕扛槍民族最後的註腳。沿著青石板鋪成的臺階邁步，便走進了這個古老的寨子。我努力的放慢腳步，去感受這個沉澱了千百歷史的苗族的脈搏，時光流逝的背後，這個古老的寨子不知隱藏了多少神密的故事和動人的傳說，不禁讓人感嘆歷史的厚重和滄桑。
岜沙男人的頭飾是將岜沙人與其它支系區分開來最明顯的外在特徵。岜人的髮髻在苗語中稱為“戶棍”，據說，這種頭飾是祖先傳下來的，所以芭沙的男孩一生下來，就不能隨便動頭上的頭髮，更不能輕易剪髮。通常男孩在７－1５歲之間舉行成人禮儀。行成年禮那天，男孩邀約年紀相仿的夥伴一起打鳥、摸魚、捉泥鰍．．．．．收穫越多表明這個孩子以後的“出息”會越大。然後，再由本家鬼師為孩子剃頭，梳成“戶棍”。剃頭時，只見鬼師手握大鐮刀在頭上上下飛舞，頃刻間只留下頭頂的那一束長髮，其餘的變成光溜溜的一圈。儀式後，男孩就可以背上父親為他打造的火藥槍上山打獵，參與諸如四處遊方、跳花坡、吹蘆笙等成年男人的活動，成為這個民族古老習俗最堅定的擁護者。
岜沙男人以尚武為榮。如同藏人身上佩戴的腰刀，岜沙男人槍不離身，個個槍法如神。他們的火槍隊長滾元亮更是一位頗具“傳奇”的英雄式人物，關於他的出身，寨子裡流傳著這樣一個故事：滾元亮的媽媽懷他的時間很長很長，就去找大鬼師賈拉古。賈拉古推完卦後對他的母親說：“這個崽兒是先祖的衛兵附魂，以後山上的鳥怕是要給他打完咧！”，他母親聽了驚得好幾天合不上嘴。孩子生下後，滾元亮的母親就賣掉銀項圈，打了一支獵槍。從此，在滾元亮身邊再沒離開過它。小時候，滾元亮一到晚上就不停的哭鬧，可一旦讓他摸到槍馬上就安靜下來，抱著槍一覺睡到天亮。滾元亮一直不肯長，直到現在才一米二左右，鬼師說槍是比著姜央祖先身體做的，他哪能高過那支槍呢？長大後，滾元亮果然槍法如神。那些年，寨子的周圍的野豬經常來啃地裡的包穀，所以寨子裡的男人都會輪流去地裡守夜。往往別人整夜大喊大叫驅趕野豬，唯獨滾元亮守夜時，一抱槍就睡，半夜聽到地裡有刷刷的聲響，他連眼睛都不睜，抬手一槍，那頭的野豬便應聲而倒。
在芭沙寨，男性稱為達亨，女性稱為達佩。每當秋收季節，芭沙寨特有的“鬧姑娘”就開始了。達亨達佩相約相互幫忙收割穀子，自帶糧食，白天勞作，晚上聚在主人家喝酒，抱姑娘。芭沙寨的女性被達亨抱得越多，身價越高，這樣的達佩有很多達亨想娶回家做老婆。相反，如果哪個達佩沒被人抱過，將是一件很羞愧的事。在芭沙寨的女性常常以被外面的達亨抱過為榮，所以有外界的達亨來時，芭沙寨的女性總會想方設法和他合影，有些膽小的男性會這奇特的舉動嚇跑，身後只留姑娘們歡快的笑聲。滾元亮年輕時就是一個抱姑娘的好手，經他抱過的姑娘不計其數，在寨子裡像他這種有“傳奇”經歷的男人是很受人尊敬的。
寨子裡的每個人在出生時，父母都會為他種上一棵樹，人死後就用屬於自己的那棵樹做成棺材，搭起魂歸故里的橋。如果是男性，伴隨他的還有那支從不離身的獵槍。芭沙人認為生死輪迴就春夏秋冬一樣，自然而簡單。
芭沙人原本不讓人照相，怕靈魂被那個奇怪的盒子收走。聽說有一次，一個客人在給滾元亮照完後，給他兩塊錢當作購買“肖像權”的費用。滾元亮當然不知道什麼叫肖像權，只覺得這樣掙錢輕鬆，就每天穿好衣服，扛著槍站在寨門口讓遊人照相，然後伸出兩個指頭收兩塊錢的“肖像權”費。後來寨子裡的人群起效仿，每當有遊人照相時，都會伸手要“肖像權”費，一塊兩塊或糖果也行，遇上不給錢的，他們也會計較。
如今，芭沙這個隱藏在深山中的苗寨，正接受外來文化的衝擊。在經濟發展的浪潮中，芭沙人怎樣在傳統和現代，保留和改革之間找到一個平衡點？他們的命運又如何呢？在工業化的滾滾洪流中，他們又該何去何從？
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