中國人認為逝者為大，所以在葬禮上，從來都不會含糊，對於葬禮上的事情，一直都是非常嚴謹的。那麼潮汕地區有哪些習俗，潮汕葬禮是如何舉行的呢？帶著好奇和以為，接下來就和小編在喪葬習俗中來往下看看吧！
安葬逝者的禮俗，起源於“靈魂說”。關於“靈魂不死”，恩格斯說過:“在遠古時代，人們還完全不知道身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念:他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡，這樣就產生了靈魂不死的觀念。”
因為人們對於一些生理上出現的諸如夢幻的不理解，所以以為人死了之後靈魂會變成鬼。當人活在世上時，魂魄附身支配著人一生的活動，但是不對別人構成威脅或起庇護作用。然而，一旦人死亡，靈魂所變的鬼卻具有非凡的能力和作用。可以對親戚、朋友或者其他人產生或好或壞的影響。因此，人們為了祈求鬼魂，避災求福，對遺體再不敢漠然置之了。這樣，便產生了喪葬習俗。隨著人們宗親觀念的加強，喪葬禮俗成了封建倫理的一個重要的內容。考察一個人是否符合“孝”的標準，看他對喪葬禮俗遵循的程度也是一個重要的方面。像《大戴禮記.盛德》雲:“凡不孝生於不仁愛也，不仁愛生於喪祭之禮不明也。喪祭之禮所以教仁愛也，致愛故能致喪祭，春秋祭祀之不絕也，致思慕之死也。夫祭祀，致饋養之道也。死且思慕饋養，況於生而存乎?故曰:喪祭之禮明，則民孝矣。故有不孝之獄，則飾喪祭之禮也。”意思是說喪祭可以培養人們的仁愛之心和盡孝之道。正因如此，喪葬習俗在民間受到普遍重視，並流傳至今。
一、築生居
潮人信“風水”，死前便多選擇風水寶地來“築生居”。所謂“生居”就是為未死的人修的墓。為什麼人沒有死，就要修築墳墓呢?人們普遍認為:一塊墓地風水的好壞，會關係到一家子孫的福災，此所謂“富貴官品皆由安葬所致；年壽延促，亦由墳壟所招”。故此，人們選擇“風水”時總是十分慎重，務必請來“風水先生。”風水寶地選定後，即可開工修築“生居”。“生居”修築完畢，便可樹墓碑。一般人死後碑文上的字要塗綠色油漆，而生居的碑文上要塗上紅色，以示人尚未死亡。
二、預購棺木、壽衣
除了預先選擇墓地外，有的還提前準備棺木、壽衣。棺材通常選用梓木、樟木、柏木等細密堅固的優質木材。棺材的形制多呈長方匣狀，由棺蓋和棺身兩部分構成，尺寸大小視逝者的軀體而定，以適中為度。民間喪葬用棺視其家資而定，富者置棺不惜千金，精雕細作，髹漆結綵，極盡奢華；窮者薄板白棺，簡易粗糙。壽衣的製作要擇日選時，製成後要單獨收藏，不能被其它衣物所壓。每年六月初六這一天，應該拿出來晒晒太陽，以除去黴氣。
有人認為，提前製作棺材、壽衣，有所不祥。其實，人之垂老，死在旦夕，誰也無法預料。如果及早將這些東西準備妥當，老人一旦撒手歸西，就不會倉皇失措。
三、喪葬程式
老人將要斷氣時，應將他移入廳堂。斷氣後，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢幣“買”回水。然後用這水為逝者舉行沐浴禮。接著為逝者理髮整容，並脫去身上衣服，換上壽衣。一般是男的著雙數長衣，女的著單數衣裙。俱是黑鞋白襪，手執手巾、扇子。屍體蓋上天地被(即蓋棺被)，紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實，擔心其家屬睹人傷情，過分傷心也是一大原因。逝者腳尾擺一盞豆油燈，叫做“腳尾燈”。“腳尾燈”據說可以在地府給逝者照明引路，所以千萬不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱為“冥飯”，以供逝者在陰間享用。
在過去，還有一道“報鍾”程式:停屍後，逝者兒孫俱執白燈籠，列隊前到土地廟或者城隍廟“辦哭”，向土地神或城隍爺“報告”家中死了親人。報鍾後，即派人到親戚、逝者生前友好的門口報喪，稱“趕老”。報喪的人不能直接進入人家家門，只能在門口談。當親戚朋友得知訊息後，便送報喪的人一點“腳皮錢”，一表示驚悉，二來向報喪者表示謝意。這就是潮汕俗話所說的“買水報地頭”。
然後是“收殮”，即將屍體收殮入棺的儀式。收殮前舉行“飼生”禮，由孝子、兒媳用筷子夾一小塊豆腐、幾粒米飯喂到逝者口裡。這是古代喪禮中“飯含”的承延。古人認為，飯含是盡孝之道，“孝子所以實親口也，緣生以事死，不忍露其口”(《公羊傳.文公五年》)何休注)，使亡故的親長和生人一樣享受飲食樂趣，同時也報答逝者撫養之恩。殮前要等逝者兄弟姐妹兒女都見上一面，然後才可入棺。入棺前棺底要鋪上紙錢，再用紙錢疊成五朵“柿花”加在上面。屍體下棺後又在額上、肚臍、腳尖各添放一朵“柿花”，然後封棺，用斧頭釘上六顆釘並念:
安頭釘，萬事興；安二釘，仔孫昌盛；安三釘，三朝元老；安四釘，四季興隆；安五釘，五代同堂；安六釘，安到圓，內外仔孫富貴萬萬年。
如果逝者是男，棺木油紅漆，並由族中上輩封棺。如果逝者是女，棺木油黑色，並由外家上輩封棺。這就是大殮。
成服上孝。大殮後，逝者家屬親眷要披麻戴孝，“成服上孝”，這也是古禮之一。喪服的形式有五種，就是所謂的“五服”:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。逝者親屬按親疏關係而穿用不同服飾。“斬衰”是五服中最重的一種，意思是割布作衰，不言裁割而言斬，意思是取悲痛至極的意思。這種喪服用極粗的生麻布作成，不緝邊，使斷處外露，以表示沒有裝飾，衣縫向外，裳縫向內，裳前三幅，後四幅。胸字首一塊長六寸、寬四寸的布條，謂之“衰”；冠用厚紙作成，寬三寸，長跨過頭頂，再用一根麻繩纏在額下，謂之“武”；多餘的麻繩從兩耳邊垂下，謂之“纓”；頭和腰部各纏以單股和雙股黑麻，謂之“至[右邊加絞絲旁]”手持竹杖，腳穿草鞋或麻鞋。“齊衰”用粗麻作邊，緝邊，衣、裳邊和下際皆縫起，其他形制與斬衰相似。“大功”意思是指做工粗糙，用熟麻布做成。麻布經過加工，色白較細。“小功”意思指作工細小，用較細的熟麻布作成，質地比大功細密。“緦麻”是五服中最輕的一種，用極細的麻布製成，作工更加講究。
孝子手執由族中長輩或母舅賜給的哭喪棒，並念:
日落西山，母舅賜杖；兒孫有孝，代代榮昌。
父亡子手執竹杖，因竹有節，意為節哀；母亡子手執桐杖，意為哀痛同於喪父。
靈柩在廳堂裡放置一天，在這期間，親戚、朋友便前來憑弔。辦喪事的人應該在門口放一盤石榴枝葉和紅頭繩紮成的小花朵，弔唁者走出靈堂時各拿一枝，以示除去晦氣，帶來幸運。一天後即出柩，也即送葬。出葬時，棺材上蓋上一張描龍繡鳳的緞棺蓋。當棺材抬起的時候，要將安置棺材的兩隻板凳踢翻。這時，逝者親屬必須放聲大哭。出柩時，前頭是輓聯唁軸開路，然後是一個人在棺材前面撒放紙錢，賄賂孤魂野鬼，以免騷擾。左邊扶棺的是孝子、孝孫、孝婿；右邊扶棺的是孝媳、孝女。跟隨在後面的是親戚、生前好友及本族老人。以前，親屬送葬必須穿白長衫，所以潮俗說“穿白長衫綴行”。現在則只穿素色衣服就行了。
棺材抬到大路口或橋頭，送葬的人，無論親疏內外，一律與逝者拜別回家。這時逝者親屬要端出一盤糖讓送葬的人吃，以示祛邪。送葬人回到家中，不能直接跨進家門，而是應在事先置放在門口的一盆浸有紅花與菝草的清水中洗滌。
棺材由孝子孝婿護送到墓地安葬，棺材在途中不能歇息。不然的話，會使逝者陰魂流落荒野，無可歸宿。故俗語說:“棺材扛上肩━━孬歇。”所以，每次抬棺材必須有兩組人馬，若是其中有人累了，才有人來接替。
棺材到了山上時，先在壙裡播種子，拿出一些稻穀也好，麥種也好，撒在壙裡，並念道:
種子落土萬年青，內外仔孫大發家。
一種落土萬種收，內外仔孫富貴蓋亞洲。
種子播落墳山，福廕子孫做大官。
種子落土發四季，內外子孫大富貴。
種子疊墳頭，親朋友人人富齊齊，
仔孫代代富雅敖[下面加力字]。
種子播到圓，內外子孫富萬萬年，
親朋戚友人人賺大錢。
最後收一些種子回去，並念:
種子播來播去播有剩，分乞仔孫去大賺，
人人富過曼谷阿陳弼臣。
葬畢，送葬者脫去孝服，孝子在墓前點焚大貢香，把亡靈請回家中祭祀，稱為“回靈”。亡靈到家後在家中設靈堂，逢七日祭奠一次，稱做“頭七”。到“七七”(49天)或百日始畢，稱“脫孝”。脫孝時，要請“師公”誦經超生，保佑亡靈安寧，並早日投胎出世。這時，家屬要糊紙床紙被，金童玉女，以供亡靈享用，並做“白餜”分送親友。
在過去，還流行著二次葬的習俗，據《潮州府志》載:“陋俗相沿，葬後10年或20年，則易其棺貯骨於瓷罌，名曰金罐，骨黃者復痤原穴，骨黑者另覓佳城，不經甚矣。非一二縉紳明理之家，鮮不為俗所移者。”，風水的選擇關係到後代人的福災，所以必須在踝骨、腿骨、脊椎骨等按順序取出來。打掃乾淨後，又按蹲坐姿勢把骨骼一一裝進一個口小腹大像花瓶一樣一陶壇，這個陶壇就叫做“金罐”。撿骨頭時要小心，不能漏掉任何一個細小部位，更不能擺錯位置，如果骨頭顯金黃色，說明風水好，可重新將金罐埋進去；如果，骨頭呈黑色，則說明風水欠佳，必須重新找墓地。
小結：潮汕地區對於葬禮還是非常在乎的，他們葬禮上的每個步驟都會非常嚴謹。他們認為如果葬禮沒有辦好，會影響子孫後代的生活。
人生運勢站
