在漫長的歷史長河中，傈僳族在生產、生活中積累、流傳下來許多手工藝，有紡織、編制、刺繡、挑花、木刻、鑄造等。傈僳族的手工藝有其別具一格的製作工藝和審美情趣，蘊含了傈僳人民的聰明智慧和文化素養。
紡織是花傈僳生活中必不可少的生產工藝，其製作流程是將火麻加工成麻布。這其中有種、割、晒、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道加工環節。紡織是花傈僳服飾的第一道工藝，也是服裝的底料。
傈僳族的編織有麻編、草編和竹編，用麻線編織挪扒是傈僳婦女普遍愛好的一種手工藝。挪扒為呈豬腰子形挎包，傈僳漢子和婦女隨身之物，編織有固定的款式，大小不一，精美之處在於挪扒不同的織紋和刺繡，挪扒經久耐用，集美觀與實用為一體，是傈僳姑娘訂情之物。傈僳族的麻鞋柔軟耐磨，編法和形狀與漢族的草鞋區別不大。傈僳族喜愛用竹子編織生活用具籮、筐、篩、竹蓆和籬笆等，形狀與漢族的竹具基本相似。草編主要是編織草帽，草鞋等。傈僳族還有用棕樹葉編織蓑衣的工藝，其形態古樸、耐用，與漢族蓑衣大不相同。
花傈僳的刺繡、挑花集中反映在服飾、挪扒上。刺繡手法與漢族相同，圖案以花草為多，形態多種。挑花是以數沙的方式在麻布上挑出各種幾何圖形。花傈僳婦女服飾以挑花為多，領邊、袖口、腰帶、飄帶上隨處可見其五彩繽紛圖案。花傈僳婦女的服飾因挑花而顯得十分美麗。
銀鑄飾品是花傈僳遠古就有的工藝。花傈僳婦女佩戴的耳環、項鍊、領泡、手鐲等，造形各異，精巧美觀。此外，用銀或銅鑄成幾何圖形花紋的菸斗也是傈家漢子的心愛之物。
傈僳族的木刻主要是餐具，以木碗、木杯最多見。
爾薩是傈僳史詩中創造天地的天神，是花傈僳人非常崇拜的神明，在他們的眼裡，爾薩神不僅創造了天地而且創造了整個傈僳族群。當大山的風又一度燦爛了柵欄兩邊的苦蕎花，喜歡養蜂的花傈僳人又迎來一個甜蜜蜜的季節。老阿爸握了一生火銃的手趕起了羊群，老辣的蘭花煙捲起所有的往事，從遙遠的青海湖遷徙到奔騰的金沙江，他們祖祖輩輩與木楞房結下了不解之緣。大山腹地，白雲深處，或依山或傍水，一戶戶，一村村，青灰的屋脊上堆滿曾經的遊牧部落的故事。羊腸小道印著山裡人麂子一樣的腳步，走過牧場、山林的花傈僳人，把一顆疲憊的心棲息在木楞房的火塘邊。
撥開大山潔白的面紗，嗅盡每一朵野菊花的清香，看夠每一枚寄生的蕨葉，在那些唰啦作響的玉米地掩映之下，花傈僳的木板房現出了它原始的姿態。遠古刀耕火種的日子，惡劣的生存環境造就了花傈僳人與大自然融為一體的生存方式，當然也包括他們生息繁衍的場所。這些散落在山間的花傈僳民居，在古時和現在有著不同的風格，但是，無論歷史如何變遷，就地取材是花傈僳人修房造屋的古老傳統。用大小均勻的圓木搭成框架後，用木板或茅草蓋上屋頂，這就是舊式的花傈僳傳統民居——木楞房。房頂用的木板相當講究，要精選材質優良的松樹或羅漢松，將木頭均勻地分成四塊後再手工解成薄板，一般在4至5寸寬左右，長度不限。如果蓋草頂，要精選色澤金黃、苗葉壯實的毛針草。木楞房冬暖夏涼，外型美觀，是花傈僳傳統的古老民居。還有一種是現在保留下來較多的木板房，房屋的四面用1至2寸厚的針葉鬆或羅漢松板圍成，中間有柱子支撐，有隔牆、挑椽及廊簷等，頂上蓋瓦。經歷了幾千年的歷史變遷，崇尚自然的花傈僳人收起了火銃和弩箭，放下了手中的砍刀，為了把樹木留給森林，把青山留給後人，花傈僳改寫了千年的傳統，與漢民族一樣住起了土牆瓦屋面的房子。不管是哪一種民居樣式，他們的房子都是人畜同院，上下兩排，一般都不設圍牆，因為在他們的民風中，偷盜是人人唾棄的可恥行為，所以在傈家山寨幾乎晝不關門夜不閉戶，傈僳族史詩中唱到“手心沒有出過汗的不拿”，就是最好的佐證。
花傈僳人崇尚自然崇拜，在造房時相當講究風水，在修造之前要看好方位，特別是堂屋的門向，一般都要選擇向陽的緩坡。家裡的依扒（阿爸）看好後，還要請村裡的尼扒（巫師）來測看，尼扒認為可以，就在原地動工，如不行就要另擇吉地方可修造。蓋房頂特別有講究，不能太陡也不能太平，據說這樣擇地後修好的房屋才能貯財，餵養牲口才能一帆風順。
勤勞的花傈僳人世代喜好養蜂種樹，他們的心中，沒有樹的地方就沒有靈氣。所以，只要你走進傈家山寨，家家戶戶房前屋後鬱鬱蔥蔥綠廕庇日，春暖花開時節，奼紫嫣紅，蜂飛蝶舞。到了秋天，蕎花爛漫，果實累累，好一派傈山勝境，不由你不駐足讚歎。
傈僳族的祖先崇拜學說認為：人死靈魂不死，在彌留之際，靈魂即已離開軀體，但靈魂因不知道前往祖先發源地的路線，還會在軀體周圍逗留並擾亂親屬，所以在入殮和下葬時，需由畢扒(祭司)吟唱古歌《創世紀》，為逝者的靈魂指路，送回祖先發源的地方，這就是傈僳族所說的民俗，只要死了成年人都得有這個儀式。傈僳人基本上都聽過這部十二章節、二十多萬字的詩體古歌。《創世紀》只由為數很少的畢扒用口傳的方式掌握著，在傈僳族的生活中，畢扒和《創世紀》古歌顯得相當重要，可以說不可缺少。
花傈僳的宗教信仰，屬於原始宗教的自然崇拜範疇。主要信仰的鬼靈有池泥（吸血鬼）、尼全（水、龍鬼）、雜皮尼（乞丐鬼）、候門尼（餓死鬼）等50餘種。神靈有窪苦尼（山神）、米斯尼（箭神）、階羅尼（塵神）、聰莫尼（祖神）、爾薩尼等10餘種。傳說爾薩神是天上最早的、最慈善的一個神，傈僳族認為人的降生禍福由爾薩神指定，因此最崇拜它。傈僳族過去認為這些鬼是不可冒犯的，它們主宰著世界，降禍福於人們，所以在各家各戶的房前屋後都有附神的樹，這種樹不能砍伐，每年祭祀一次或者有疾病流行就殺一隻公雞和兩個包穀粑粑祭祀。上山開荒或蓋房等作業前，都要請寨中會卜卦的長者問凶吉，以免觸犯“神靈”。狩獵前後也要向獵神敬供，打著獵物後還要鳴槍向獵神致謝。
傈僳族社會的婚姻家庭基本上是一夫一妻制的婚姻家庭形式。在過去也有一夫多妻的情況，主要存在於婚後不育的和富有人家。古老的婚俗也有姑表優先婚，即舅舅家的男孩子可以優先和姑母家的女孩成婚，不管舅舅家的男孩多大都可優先和表姐、表妹結婚。
古老的傈僳族婚姻以包辦為主。包辦婚姻財禮較重，一般為幾十只羊和幾頭豬。傈僳族兒女長到十六、七歲，便由父母選媳、擇婿。
傈僳族都行棺木土葬，棺木要用羅漢松，忌用長毛鬆。砌墓有兩種做法：一種是石頭壘墓填泥土；另一種是丁王地區丁姓家族，葬墓不砌石頭，在選定的地面挖坑放入棺材然後用淨土蓋上，再用木棒擊實。但兩種葬法舉行葬禮的儀式是一樣的。
華坪花傈僳的服飾，做工考究，古樸秀美，色彩絢麗，織進了日月星辰的靈感，綴滿了彩虹七色的光環，獨特的文化充蘊其中，把神話和現實巧妙結合，讓自然的美和人性的美和諧統一。
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