易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看水風井卦詳解吉凶？
井卦
井卦是易經六十四卦中第四十八卦，是以井為喻闡明養民的道理。本卦為異卦相疊(巽下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為木。上坎下巽，有樹木得水津潤而蓬勃生長之象。
井卦有四德，一井有養育之德，不管是誰，往來井井，養育萬民，古代農耕，井田而居，民依井而居，無井不成邑。二井有謙虛之德，井虛若谷，從不自滿。三井有堅貞之德，水的溫度，常年如一，冬暖夏涼，井的高度，常年如一，變化不多，最重要的，井不隨邑變化，改邑不改井，你可以離鄉背井，但井永遠留在同一個地方。四井有潔淨之德，井洌寒泉，純淨甘美。所以說，井，可謂是大德者，真君子，我們有幾人能夠做到行有井道，坐有井德，我們修心養性，當以井為楷模。
井有此大德高風，看看我們人呢，我們人是怎麼做的呢？人們往來井邊汲水，水井榦涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這就是我們人常做的事。易經真的是微言大義，針對我們人固有的毛病，用一個現象，委婉道來，讓你覺醒，這裡說的是井道，其實就是人事。
井：改邑不改井，無喪無得。往來井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
白話
井卦：改建邑落而不改建水井，即是什麼也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井榦涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是凶險之象。
解讀
並，卦名。水為人類生存的重要條件，水井是居民的重要生活設施。《易卦》以井為卦名，用來集中反映勞動與生活，自然條件與人類生存的依靠關係。這種關係用《易經》的語言，可以概括為“養”。在《彖辭》與《象辭》看來“養”具有著兩方面的含義，一方面指自然對人類提供的生養條件，另一方面指人類對自然生存環境的愛惜養護，形成了“並養”與“養井”這一對特殊的概念。
汔(qì)，《說文》：“水涸也。”至，借為窒，淤塞。
繘(jú)，借為矞，《廣雅?釋詁》：“矞，穿也。”繘井，即挖井，淘井。
羸，藺一多、高亨說當讀為儡。《說文》：“儡，相敗也。”羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破了。
《彖》曰
巽乎水而上水，井。井養而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也。“往來井，井汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
白話
《彖辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而滋潤，樹木得水而生長，這是井卦的卦象。井以水養人，經久不竭，這是井卦的品德。卦辭說“改進邑落而不改建水井”，因為九二、九五陽爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井適用，不用改造。“眾人往來井邊汲水，水井榦涸淤塞，也不去加以淘洗”，是說長此以往水井將對人們失出功用。“打破吊水罐”，自毀壞生活用具，所以是凶險之象。
解讀
高亨說：“巽上當有木字，轉寫脫去。”當據補。井養而不窮，井以養人，所以說“井養”，人們從井中汲水飲用，用之不窮，所以說井養而不窮。王弼本無“往來井井”四字，《集解》本有，當據補。
《象》曰
木上有水，井。君子以勞民勸相。
白話
《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而樹木生長，這是井卦的卦象。君子觀此卦象，取法於井水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉。
解讀
作為君子，應該注意學習井德，化育萬民，井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤勞，互相勸勉。只要行上者懂得恤民之道，濟民以水，養民以惠，則民雖勞而無怨，水以養民，生乃不窮，井以養民，其利在下，乃國之本。國以民為本，民以食為天。民得食，則生之本立；國有民，則邦之本固。所以井道善則家國天下盡矣。
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