《梅花易數》，又叫梅花數，古佔法之一。《梅花易數》全稱為《新定邵康節先生觀梅拆字數全書》。傳為宋代易學大師邵雍所作。《梅花易數》這部書的理論根據是《周易》。《周易》這部書內函的一部分確實卜筮，老百姓的說法就叫占卦。但是，與老百姓的理解所不同的是，《周易》不僅僅是占卜！《周易》思考的是宇宙和人生，是天地人三位的統一，而老百姓關注的就是個人，是一已的生老病死，福禍吉凶。
我國民間，存在著對《周易》的誤讀，他們把《易經》簡化成了兩個字――算，人們就容易就能想起一個詞――迷信。把《周易》簡單看成算，是對《周易》的誤讀，把預測簡單的看成迷信，則缺乏科學態度。幾千年前，面對當時的世界，我門的先民有著大多的困惑，世界到底是什麼樣的世界？世界是由什麼組成的？為什麼會有風雷雨電？為什麼會有山呼海嘯？人又是怎樣來的？人的命到底是由誰來決定的？為什麼同時人，人家比我壽命長？有太多太多的神祕需要破解，有太多太多的疑問需要解答。於是，先民們開始思考。《周易》就是這種思考的一種結果。然而不幸的是，作為華夏先民的重要思想成果，《周易》在幾千年是時間裡，一直被大多數人簡單看做一本占卜書，《周易》成了中國占卜業的經典。
《周易》之後，中國的占卜術逐漸發展為一個龐大的專門研究領域。兩漢時，京房在陰陽五行學說的基礎上，發明了蓍草配“納甲”的占卜之法。這個方法到現在還很有影響。唐代時，經濟文化高度發展，人也更聰明瞭，乾脆發明了一種極其簡單的占卜方法：“以錢代筮”法，用三個銅錢來預測吉凶。北宋的邵雍則發明了一種更為靈活的起卦方式，這中方式以年月日起卦，也可以以字的筆畫和字數起卦，還可以根據尺寸，人，靜物起卦。邵雍奉行“無故不佔”的原則，因為他得來這些方法都事出有因。《梅花易數》全書共分五卷，主要講述了象數易理，體用生克，占斷總決，字畫指迷，拆字雜篇等。
卷之一主要講述了推卦占斷的理論基礎，取諸物起卦的具體方法和事例。如：按時間起卦，按可數之物起卦，按聲音數字起卦，按字起卦，等等。邵雍創立的按數起卦法，總體來說是將數字或其他事物通過數字運算納入八卦中進行推算。按數字起卦的規則是數以八除，爻以六除。所謂數以八除，即所得的數除以八，作數以先天八卦數換成掛畫，入數字不滿八數，則以本身的數字換成八卦中的一卦。如除盡則八數換成掛，因先天數中八數是坤卦數，因此除盡則為坤卦。所謂爻以六除，即六十四掛產生後還得求動爻，則以動搖就是用數字除以六。餘數作為動爻，餘幾就是幾動爻，如數字不滿六數，則以本身的數字作為動爻，如除盡則以六數作為動爻，即為上爻動。所謂動爻則是如逢陰爻動，則變為陽爻，如逢陽爻動則變為陰爻。
卷之二講述了推卦占斷總決，這是《梅花易數》推斷的總綱，其要旨有四：第一：依據《周易》的卦辭爻辭，以斷吉凶。第二：考察卦象的體用所主，即卦象生克所主之事。“體”為主，“用”為事。“用”生“體”或“必和”就吉利。第三：看起卦時周圍的動靜變化所含的資訊。第四：看占卜時自身的動靜。體用的關係是依據五行的關係而來的，五行中一共有五種情況：即生我，我生，克我，我克，同類。以水為例：金和水的關係是金生水，所以它們的關係是生我的關係。木和水的關係是水生木，所以它們的關係是我生的關係。土和水的關係是土克水，所以它們的關係是克我的關係。火和水是關係是水克火，所以它們的關係是我克的關係。水和水的關係是同類。以為體用依據五行的關係而來的，所以體用的關係也有五種情況。五行中生我的關係，因為體卦為己，所以體用的關係是用生體。五行中我生的關係，體用的關係是體生用。五行中克我的關係，體用的關係是用克體。五行中我克的關係，體用的關係是體克用。五行中同類的關係，體用的關係中就叫做比和。
卷之三主要講得是邵康節先生的如何拆字而佔。
卷之四講述了八卦與字的聯絡，並介紹了以此推斷吉凶的方法。
卷之五講述了“四言”，“五行”，“六神”等測字方法。
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