獨發章第三十一
五爻俱動，一爻不動，謂之獨靜；五爻不動，一爻獨動，謂之獨發。事之成敗，由乎用神；應期遲速，亦由乎用神；獨發獨靜，古有驗之，餘試亦有驗也，皆在驗事應之後，如會神機，非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少，而獨發者多，如舍其用神，執之而決事者，謬也，過也。
曾於辰月甲戌日佔迎請父王靈柩允否？
官鬼巳火′應 官鬼巳火′世
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
父母辰土′世 子孫亥水′應
妻財寅木′ 動 父母醜土″
子孫子水′ 妻財卯木′
彼有門客知易，謂寅木一爻獨發，化出醜父，乃應正月得見父靈。餘曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據被寅木剋制，乃身不能動，靈亦不能動也。欲身動而靈動，必待衝開寅木之年月也，再請一卦，合而決之。
又得澤火革變既濟
官鬼未土″ 兄弟子水″應
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼醜土″ 官鬼醜土″
子孫卯木′應 子孫卯木′
餘曰：此正前卦相合，前卦應衝開寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動因喪事，而卯木衝動九五，又來生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬萬不能。後應申月所請準，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨發，可執之耶。
又如午月甲申日防漲水衝去麥子
子孫戌土′應 動 子孫未土″
妻財申金′ 妻財酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫醜土″ 子孫醜土″
父母卯木′ 父母卯木′應
友人執此而問。餘曰：戌土子孫一爻獨發，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，餘曰：爾憂麥被水衝，神以子孫發動克去身邊之鬼示爾憂非，應晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？餘曰：動而逢合之日晴，則爾無憂也。果於卯日大晴。
又如辰月甲午日開煤
得家人變益卦
兄弟卯木′ 兄弟卯木′應
子孫巳火′應 子孫巳火′
妻財未土″ 妻財未土″
父母亥水′ 動 妻財辰土″世
妻財醜土″世 兄弟寅木″
兄弟卯木′ 父母子水′
醜土財爻持世，日生之，許其可開。問應何時見煤？餘曰：財靜未月衝開，應在六月。及至六月，竟不見煤，歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見煤，此乃應於獨發亥水化辰土，年月俱應，斷卦之時，誰以亥年辰月而斷耶？
又如寅月庚戌日佔女病
兄弟巳火′應 動 官鬼子水″
子孫未土″ 動 子孫戌土′
妻財酉金′ 動 妻財申金″世
兄弟午火″世 動 妻財申金′
子孫辰土′ 動 兄弟午火″
父母寅木″ 子孫辰土″應
古有以獨靜之爻而斷應期，譬如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？餘以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈，然亦不敢竟斷，命伊母再佔一卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火′應 官鬼午火′世
兄弟酉金′ 動 父母辰土″
子孫亥水′ 動 妻財寅木″
父母醜土″世 動 子孫子水′應
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。餘曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無虞。果於寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜，必應用神之旺也，又得後卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：易冒以吉凶之生由乎動，所以重於動而輕於用。事應之來不驗於用神於卦象，此教人重於獨靜，獨靜不用用神者明矣。又云：雖不離用而亦不執用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨發靜可用，時日吉凶須審用卦，又教人重於用卦也。留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無定，何以為法，得此可以醒世。
兩現章第三十二
用神兩現，如佔父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其靜爻，而用動爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被傷，用其不傷。此古法也。得其驗者，應乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日佔求財得風天小畜
兄弟卯木′ 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′
妻財未土″應 妻財未土″應
妻財辰土′ 妻財辰土′
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水′世 父母子水′世
應臨月建之財以克世，許之必得，彼問何時到手，餘以次日辛丑衝動未財日得，卻得於辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日佔升遷得師之渙卦
父母酉金″應 動 子孫卯木′
兄弟亥水″ 動 妻財巳火′世
官鬼醜土″ 官鬼未土″
妻財午火″世 妻財午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′應
子孫寅木″ 子孫寅木″
斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟於外卦，當得驗者，去而復來，果於辰年，調於河南，五月因他故，又調回楚，十月而升督府，十年兩調一升，皆應實空之年也。
又如亥月丙午日母佔子何日脫厄，得豫之歸妹
妻財戌土″ 妻財戌土″應
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′應 子孫午火′
兄弟卯木″ 妻財醜土″世
子孫巳火″ 動 兄弟卯木′
妻財未土″世 動 子孫巳火′
餘見卦中三現子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實破之年也，果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現，而用逢破之爻也。
野鶴曰：餘竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸，本人自身佔過，申金子孫發動，動逢合乃應巳年；弟又佔兄，申金兄動亦應巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機達變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。
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