《五行大義》卷第四

卷第四

第十五論律呂 第十六論七政 第十七論八卦八風 第十八論情性 第十九論治政

第十五 論律呂

春秋元命苞雲。律之為言率也。續漢書雲。律。術也。律書雲。呂。序也。序述四時之氣。定十二月之位也。陰陽各六。合有十二。陽六為律。陰六為呂。律六者。黃鍾。大蔟。姑洗。蕤賓。夷則。無射也。呂六者。林鐘。南呂。應鐘。大呂。夾鍾。仲呂也。史記雲。律歷者。天所以運五行八正之氣。成熟萬物也。帝王世紀雲。黃帝使伶倫於大夏之西。崑崙之陰。取竹解谷。其竅厚均者。斷兩節閒吹之。以為黃鐘之管。以象鳳鳴。雌雄各六。以定律呂。以分星次。伶洲鳩曰。律。所以立均出度也。故云。紀以三。平以六。成以十二。天之道也。此六中之元。古之神瞽。考中聲而量之。以制度律。均鍾。故名黃鐘。所以宣養六氣。二曰太蔟。所以金奏。乃贊陽出滯。三曰姑洗。所以修潔百物。考神納賓。四曰蕤賓。所以安靜神人。獻酬交酢。五曰夷則。所以詠歌九則。平民無貳。六曰無射。所以宣佈哲人之令德。示民軌儀。為之六閒。以揚沈伏而黜散越。元閒大呂。助宣物也。二閒夾鍾。出四隟之細。三間中呂。宣中氣也。四閒林鐘。和展百事。俾莫不任肅純恪也。五閒南呂。贊陽秀也。六間應鐘。均利器用。俾應復也。律呂不易。無奸物也。三禮義宗雲。律者。法也。言陽氣施生。各有其法。呂者。助也。助陽成功。一雲。律。帥也。帥導陽氣。使之通達也。呂者。侶也。以對於陽。與之為侶。亦呂距也。謂陰陽之氣。有時相距。明陽出則陰除。陰升則陽損。故有相距之意。續漢書雲。陽以圜為形。其性動。陰以方為節。其性靜。動者數三。靜者數二。以陽生陰而倍之。以陰生陽半之。皆以三而一。陽生陰曰下生。陰生陽曰上生。皆參天兩地。圓蓋方覆。六偶承奇之道也。淮南子云。數始於一。一而不能生。故分為陰。陰陽合而生萬物。故一生二。二生三。三生萬物。故三月為一時。所以祭有三飯。喪有三踴。兵有三令。皆以三為節。三三如九。故黃鐘之律九寸。而宮音調。因而以九之。九九八十一。黃鐘之數立焉。黃鐘之氣在子。十一月建焉。其辰在星紀。下生林鐘。林鐘之數五十四。氣在未。六月建焉。其辰鶉火。上生大蔟。大蔟之數七十二。氣在寅。正月建焉。其辰諏訾。下生南呂。南呂之數四十八。氣在酉。八月建焉。其辰壽星。上生姑洗。姑洗之數六十四。氣在辰。三月建焉。其辰大梁。下生應鐘。應鐘之數四十二。氣在亥。十月建焉。其辰析木。上生蕤賓。蕤賓之數五十六。氣在午。五月建焉。其辰鶉首。上生大呂。大呂之數七十六。氣在醜。十二月建焉。其辰玄枵。下生夷則。夷則之數五十一。氣在申。七月建焉。其辰鶉尾。上生夾鍾。夾鍾之數六十八。氣在卯。二月建焉。其辰降婁。下生無射。無射之數四十五。氣在戌。九月建焉。其辰大火。上生中呂。中呂之數六十。氣在巳。四月建焉。其辰實沈。辰之與建。交錯為表裡。卽其合。然相生以乾坤六體為之。黃鐘初九。下生林鐘。初六。又上生大蔟。樂緯雲。黃鐘中宮。數八十一。以天一地二人三之數。以增減律。成五音。中和之氣。增治上生。減治下生。上生者。三分益一。下生者三分減一。益者。以四乘之。以三除之。減者。以二乘之。以三除之。三禮義宗雲。凡黃鐘之管。本長九寸。所以九者。陽數之極也。數之所起。起自於三。三才天地人之道合成數。故曰三才。是以天地人各有三數。陽得兼三。故稱九。陰但兼二。故稱六。以陽得氣兼三。故因而三之。三三如九。故陽數九為極。所以管用九寸。以度陽氣。陽氣應時而發。此自然神驗者也。又上生大蔟。九二。又下生南呂。六二。又上生姑洗。九三。又下生應鐘。六三。又上生蕤賓。九四。又下生大呂。六四。又上生夷則。九五。又下生夾鍾。六五。又上生無射。上九。又下生中呂。上六。所以同位象夫妻。異位象母子。所謂律娶妻而呂生子者也。白虎通曰。黃鐘何。黃。中和之氣。鍾者。動也。言陽於黃泉之下動萬物也。淮南子云。黃。土色。鍾者。氣之所動。黃鐘為君。冬至得之。三禮義宗雲。鍾。應也。言陽氣潛動於黃泉之下。應養萬物。萌牙欲出。大呂。大者。太也。呂者。距也。言陽氣欲出。陰距難也。淮南子云。呂者。旅也。旅而去也。三禮義宗雲。呂。助也。十二月陽方生長。陰氣助之。生育之功。其道廣大也。故一雲。呂者。侶也。與陽為侶。對生萬物。大蔟。言萬物始大。湊地而出也。淮南子云。萬物蔟而未出也。三禮義宗雲。蔟者。湊之義也。正月之時。萬物始大。蔟地而出。夾鍾者。言萬物孚甲種類而出也。淮南子云。種始夾也。三禮義宗雲。夾者。佐也。二月之中。物未盡出。陰佐陽氣。應時而出。一雲。夾者。俠也。言萬物為孚甲所俠。至此方解。鍾應而出。姑洗者。姑者。古也。洗者。鮮也。萬物去故就新。莫不鮮明也。淮南子云。姑洗。陳去而新來也。三禮義宗雲。姑者。枯也。洗濯之義。三月物生新潔。洗除其枯也。中呂者。萬物當中皆出也。淮南子云。中。宛也。三禮義宗雲。呂者。距難之義。言陰欲出。陽氣在於中距執之。一雲。呂者。四月之時。陽氣盛長。陰助功微。故云爾。蕤賓者。蕤。下也。賓。敬也。言陽氣下降。故敬之也。淮南子云。蕤賓。安而服也。三禮義宗雲。蕤者。垂下之義。賓者。敬也。五月陽氣下降。陰氣始起。共相賓敬。林鐘者。林。眾也。萬物成熟。種類眾多也。淮南子云。林鐘。引而止之也。三禮義宗雲。林。茂盛也。六月之中。物皆盛茂。聚積於野。故為林也。夷則者。夷。傷也。則。法也。言萬物始傷。被刑法也。淮南子云。夷則。易其則也。三禮義宗雲。夷。平也。則。法也。七月。萬物將成。平均結實。皆有法則德吉也。南呂者。南。任也。言陽氣有任生孳長也。淮南子云。南呂者。任苞大也。三禮義宗雲。南。任也。八月之中。物皆含秀。有懷任之象。助成功之義。無射者。射。終也。言萬物隨陽而終。當復隨陰而起。無終已也。淮南子云。無射者。人之無厭也。三禮義宗雲。射。厭也。厭惡之義。九月物皆成實。無可厭惡。應鐘者。言萬物應時而鐘下藏也。淮南子云。應其所鍾。三禮義宗雲。十月之時。歲功皆成。陰氣之用。應陽之功。收而聚積。故云鍾也。亦云。應者。應和之義。言此時將復應陽氣而動於下也。樂緯雲。黃鐘為宮。林鐘為徵。大簇為商。南呂為羽。姑洗為角。應鐘為變宮。蕤賓為變徵。以次配之。五音備矣。黃鐘下生林鐘。故林鐘為徵。次黃鐘。林鐘上生大簇。故大簇為商。次林鐘。大簇下生南呂。故南呂為羽。次大簇。南呂上生姑洗。故姑洗為角。次南呂。姑洗下生應鐘。故應鐘為變宮。次姑洗。應鐘上生蕤賓。故蕤賓為變徵。凡有七音圜相為宮。七音者。蓋以相生數七故也。始黃鐘生林鐘。自十二月至六月。凡七月也。服虔解雲。七律為七音。外傳解雲。武王克商。歲在鶉火。日在天駟。鶉火去天駟凡七宿。又地辰日在甲子。從子至午又七。天象。地辰。其數皆七。聖人以律同其數。以聲招之。故以七音。樂以七律配七始。故以定三元四時。故黃鐘以配天。林鐘以配地。大簇以配人。姑洗以配春。蕤賓以配夏。南呂以配秋。應鐘以配冬。凡三元者。周以建子月為天正。故黃鐘之管配之。殷以建丑月為地正。應以大呂之管配之。但陰數偶。未土王。又為天社。故取其衝。應地之氣。以林鐘之管配之。夏以建寅月為人正。故大簇之管配之。夫陽徳自處。故以卽位為正。陰德在他。故取其衝。漢書律曆志雲。三元者。天施。地化。人事之紀也。十一月。幹之初九。陽氣伏於地下。始著為一。萬物萌動。鍾於太陰。故黃鐘為天元。律長九寸。九者。所以窮極中和。為萬物之元也。易曰。立天之道。曰陰與陽是也。六月。坤之初六。陰氣受任於太陽。繼養化軟。萬物生長。楙之。未令種剛強大。故林鐘為地元。律長六寸。六者。所以陰承陽之施。楙之於六合之內。令剛柔有體也。立地之道。曰柔與剛是也。幹知大始。坤作成物。正月。幹之九三。萬物棣通。簇出於寅。人奉而成之。仁以養之。義以行之。令事物各得其理。寅。木也。為仁。其聲。商也。為義。故大簇為人元。律長八寸。八象於卦。庖羲氏之所以順天地。通神明。類萬物之情也。立人之道。曰仁與義是也。在天成象。在地成形。後以裁成天地人道。是為三元。律之始也。感精符雲。十一月。建子。天始施之端。謂之天統。周正服色尚赤。象物萌色赤也。十二月。建醜。地始化之端。謂之地統。殷正服色尚白。象物牙色白。正月。建寅。人始化之端。謂之人統。夏正服色尚黑。象物生色黑也。此三正律者。亦以五德相承。以前三皇為正。謂天皇。地皇。人皇。皆以天地人為法。周而復始。其歲首所書。乃因以為名。欲體三才之道。而君臨萬邦。故受天命而王者。必調六律而改正朔。受五氣而易服色。法三正之道也。周以天統。服色尚赤者。陽道尚左。故天左旋。周以木德王。火是其子。火色赤左行。用其赤色也。殷以地統。服色尚白者。陰道尚右。其行右轉。殷以水德王。金是其母。金色白。故右行。用其白色。夏以人統。服色尚黑者。人亦尚左。夏以金德王。水是其子。水色黑。故左行。用其黑色。又云。帝王之興。多從符瑞。周感赤雀。故尚赤。殷致白狼。故尚白。夏錫元珪。故尚黑。此皆先兆氣王之符。子母相助之義。如漢以火德鎮星之精。降為黃石。授子房以兵信。助沛公而滅楚。非五運之色。相扶為用。孔子云。夏正得天。此謂得天道四時之氣。應八節生殺之期也。故云。行夏之時。乘殷之輅。服周之冕。兼三代而為法。蓋取其可久者也。秦以建亥之月而為歲首。漢初。因秦正朔。自魏已後。自用夏正。至今無改。以其得天氣也。又。遁甲。太乙九宮元辰。皆有三元。並起甲子。初為天元。盡六甲。次甲子為地元。又次甲子為人元。遁甲以冬夏二至後。甲己之日。夜半時。為甲子元首。三元各分為三。故一百八十日為元卒。陰陽兩道。盡一歲之用。太一以初元甲子六十年為一紀。次甲子為第二紀。滿六紀三百三十年為一週。九宮別以己亥為元首。分為五元。初己亥六十年為天元。次己亥六十年為地元。次己亥六十年為人元。次己亥六十年為河元。次己亥六十年為海元。九年一週。四九三十六。亦週六甲之大數也。三元正朔。並從律呂。應歷定時。皆配五行。故同此釋。

第十六 論七政

夫七政者。乃是玄象之端。正天之度。王者仰之。以為治政。故謂之政。七者。數有七也。凡有三解。一雲。日月五星。合為七政。二雲。北斗七星為七政。三雲。二十八宿。布在四方。方別七宿。共為七政。此三種七政。皆配五行。並三辰之首也。日月五星為七政者。尚書。考靈曜。七政曰。日月者。時之主也。五星者。時之紀也。故曰。在璇璣玉衡。以齊七政。七政。謂日月五行之政。七政。卽日月五星也。日者。河圖汗光篇雲。日為陽精。始日實也。元命苞雲。陽以一起。故日。日行一度。陽成於三。故有三足烏。烏者。陽精。其言僂呼。俗人見僂呼似烏。故以名之。又云。火精陽氣。故外熱內陰。象烏也。日尊故滿。滿故施。施故仁。仁故精。精在外。在外。故大。日外暑。外暑。故陽精外吐。天有三百六十五度四分度之一。布在四方。日。日一歷。無差遲。使四方合如一。故其字四合一也。白虎通雲。日徑千里。圍三千里。下於天七千裡。太玄經雲。日一南。萬物死。日一北。萬物生。物理論雲。夏則陽盛而陰衰。故晝長而夜短。冬則陰盛而陽衰。故晝短而夜長。行陽道長。出入卯酉之北。行陰道短。出入卯酉之南。春秋陰陽等故行中道晝夜等也。考靈曜雲。春一日。日出卯入酉。昴星一度中而昏。鬥星十二度中而明。仲夏一日。日出寅入戌。心星五度中而昏。營室十度中而明。秋一日。日出卯入酉。須女四度中而昏。東井十一度中而明。仲冬一日。日出辰入申。奎星一度中而昏。氐星九度中而明。卯酉陰陽交會。日月至此為中道。萬物盛衰出入之所。故號二八之門。以當二八月也。故詩推度交雲。卯酉之際為改政。漢書。天文志雲。日者。君之象。君行急。則日行疾。君行緩。則日行遲。遲疾失其常。則蝕。蝕在交道也。蝕者。陰侵陽。臣凌君之象也。故日蝕修德以禳之。月者。春秋元命苞雲。月者。陰精。為言闕也。中有蟾蜍與兔者。陰陽兩居相附。託抑詘合。陽結治其內。光炬中氣似文耳。兔善走。象陽動也。兔之言僖僖呼呼。溫暖名也。月。水之精。故內明而氣冷。陰生不滿者。詘於君也。至望而盈者。氣事合也。盈而缺者。詘向尊也。其氣卑。卑。故修表成緯。陰受陽精。故精在內。所以金水內景。內景。故精陰沈執不動。月為陰精。體自無光。藉日照之乃明。猶如臣自無威。假君之勢。乃成其威。月初未政對日。故無光。缺。月半而與日相對。故光滿。十六日已後。漸缺。亦漸不對日也。漢書。天文志雲。月。日行十三度四分度之一。立春。春分。東從青道。立秋。秋分。西從白道。立冬。冬至。北從黑道。立夏。夏至。南從赤道。季夏行中道。赤青出陽道。白黑出陰道。晦而見西方。謂之朓。朔而見東方。謂之朒。若君舒緩。臣驕慢。故日行遲。而月行疾。君肅急。則臣恐懼。故日行疾。而月行遲。不敢迫近君位也。其行遲疾失度。亦蝕。蝕者。當日之衝有闇虛。闇虛當月則月蝕。當星則星亡。月蝕者。陽侵陰也。董仲舒雲。於人。妃後大臣諸公之象。月為刑。故月蝕修刑以禳之。五星者。說文雲。星者。萬物之精。或曰。日分為星。故其字日下生。史記雲。星。金之散精。星隕為石。此金是也。春秋雲。隕石於宋。隕星也。又云。星者。陰精。金亦陰也。列而言之。各配五行。不獨主金。歲星。木之精。其位東方。主春。蒼帝之子。人主之象。五星之長。司農之官。主福慶。凡有六名。一名攝提。二名重華。三名應星。四名纏星。五名紀星。六名修人星。其所主國。曰吳。齊。超舍而前為盈。退舍為縮。行邪則主邪。行正則主正。政急則行疾。政緩則行遲。酷則行陰。和則行陽。行陽則旱。行陰則水。治則順度。亂則逆行。以其主歲。故名歲星。熒惑。火之精。其位南方。主夏。赤帝之子。方伯之象。五星之伯。上承太一。下司人君。謂天子理也。伺無道。出入無常。為天伺察。所往主兵亂賊喪飢疾。凡有二名。一名罰星。二名執法。其所主國。曰荊。越。是太白之雄。出南為熒惑。居西為天理。在東為縣息。以其出入無常。故名熒惑。鎮星。土之精。其位中央。主四季。女主之象。主德。為五星之王。一名地候。伺女主之邪正。入陽則為外。入陰則為內。四星皆失。鎮星乃為動。以其鎮宿不移。故名鎮星。太白。金之精。其位西方。主立秋。白帝之子。大將之象。以司兵凶。日南方。太白居其南。日北方。太白居其北。曰盈。日南方。太白居其北。日北方。太白居其南。曰縮。未可出東方而出東方。名重華。未可下東方而下東方。名少歲。未可出西方而出西方。名太白。未可下西方而下西方。名白省。凡有六名。一名天相。二名天政。三名大臣。四名大皓。五名明星。六名大囂。詩云。東曰啟明。西曰長更。其所主國。曰秦。晉。鄭。太白是歲星之雄。太白主兵。兵。西方。金。色白。故曰太白。辰星。水之精。其位北方。主冬。黑帝之子。宰相之象。主刑。政酷則不入。政和則不出。凡有六名。一名安調。二名細極。三名熊星。四名鉤歲。五名伺農。六名勉星。其所主國。曰趙。代。辰星主德。是天之執政。出入平時。故曰辰星。經雲。五車西北第一星。曰太白。次北一星。曰辰星。次東北一星。曰歲星。次東南一星。曰鎮星。次西南一星。曰熒惑。此當五星分氣也。又云。歲星變為彗星。欃雲。槍雲。天狗。熒惑變為彗星。蚩尤旗。格澤。鎮星變為獄漢。天沸。旬始。虹蜺。太白變為彗星。卽掃。辰星變為枉矢。天槍。天棓。並是五星氣亂。見妖星也。王者視之。以知得失。考靈曜雲。歲星為規。熒惑為矩。鎮星為繩。太白為衡。辰星為權。權衡規矩繩。並皆有所起。周而復始。故政失於春。歲星滿偃。不居其常。政失於復。熒惑逆行。政失於季夏。鎮星失度。政失於秋。太白失行。出入不當。政失於冬。辰星不效其鄉。五政俱失。五星不明。春政不失。五穀孳。夏政不失。甘雨時。季夏政不失。時無菑。秋政不失。人民昌。冬政不失。少疾喪。五政不失。日月光明。此則日月五星。共為七政之道。亦名七曜。以其是光曜執行也。北斗為七政者。北斗。天樞也。天有七紀。鬥有七星。第一至第四為魁。第五至第七為杓。合有七也。尚書緯雲。璇璣。斗魁四星。玉衡。拘橫三星。合七。齊四時五威。五威者。五行也。五威在人為五命。七星在人為七端。北斗居天之中。當崑崙之上。運轉所指。隨二十四氣。正十二辰。建十二月。又。州國分野年命。莫不政之。故為七政。虞錄雲。北斗七星。據璇璣玉衡以齊七政。政者。天子所治天下。故王者承天行法。合誠圖雲。北斗有七星。天子有七政。鬥者。居陰布陽。故稱北斗。其七星各有四名。合誠圖雲。鬥第一星名樞。二名璇。三名璣。四名權。五名衡。六名開陽。七名標光。黃帝鬥圖雲。一名貪狼。子生人所屬。二名巨門。醜亥生人所屬。三名祿存。寅戌生人所屬。四名文曲。卯酉生人所屬。五名廉貞。辰申生人所屬。六名武曲。己未生人所屬。七名破軍。午生人所屬。孔子元辰經雲。一名陽明星。二名陰精星。三名真人星。四名玄冥星。五名丹元星。六名北極星。七名天開星。遁甲經雲。一名魁真星。二名魁元星。三名權九極星。四名魁細星。五名魓剛星。六名紀星。七名飄玄陽星。第一水。二水土。三木土。四金木。五金土。六火土。七火。所以子午各獨屬一星。其餘並兩辰共屬者。子午為天地之經。鬥第一及第七魁剛兩星。亦是鬥之經建所用指也。自餘非所指者。故並兩屬。故六十甲子。從第一起甲子以配之。往還周旋。盡其數矣。北斗領二十八宿。一星主四時。魁起室。剛起角。以次分屬。若人行年至室。而五星行到此宿者。隨星吉凶也。合誠圖雲。樞星為雍州。璇星為冀州。璣星為青兗州。權星為徐揚州。衡星為荊州。開陽星為梁州。標光星為豫州。此為三才之道。併為鬥之所政也。二十八宿為七政者。以其分定國邦。布官設位也。運鬥樞雲。天有將相之位。佐列宿為衛。皆據璇璣玉衡。以齊七政。四時佈德。三道正氣。尚書考靈曜雲。二十八宿。周天三百六十五度四分度之一。故葉時月。正日度。星二十八宿配五行。有二別。一總配。二別配。總配者。東方蒼龍七宿。角。亢。氐。房。心。尾箕。木也。合三十二星。七十五度。南方朱雀七宿。東井。轝鬼。柳。七星。張。翼。軫。火也。合六十五星。一百五度。西方白虎七宿。奎。婁。胃。昴。畢。觜。參。金也。合五十一星。八十度。北方玄武七宿。鬥。牽牛。須女。虛。危。營室。東壁。水也。合三十五星。九十八度。其屬土者。東則角亢。南則井鬼。西則奎婁。北則鬥牛。皆居四季為土也。故曾子云。春分鳥星昏主春者中。可以種稷。夏至心星昏主夏者中。可以種黍菽。秋分虛星昏主秋者中。可以種麥。冬至昴星昏主冬者中。山人可以伐器械。家人可以收萑葦。蓄積。田獵。王者坐視四星之中。而知民之緩急。急則不賦力役。故曰敬授民時也。此為總配。別配五行者。角二星。為天門。三光之路。十二度。於時在辰。鄭分。木也。亢四星。為天庭。尚書之曹。九度。於時在辰。鄭分。春夏為火。秋冬為水也。氐四星。為宿宮。路寢所止。十五度。於時在卯。宋分。春夏為金。秋冬為水也。房六星。為明堂。政教之道。五度。於時在卯。宋分。土也。心三星。為天王之位。五度。於時在卯。宋分。春夏為木。秋冬為火也。尾九星。為後宮。妃嬪之府。十八度。於時在寅。燕分。水也。箕四星。為王后所居。進御之寢。十一度。於時在寅。燕分。木也。春夏為金。秋冬為土也。斗六星。為主爵祿。褒賢進士。二十六度。於時在醜。吳分。木也。牽牛六星。為主橋樑。七政之始。八度。於時在醜。吳分。木也。須女四星。為主布帛。天之內藏。十二度。於時在子。越分。春夏為水。秋冬為火也。虛二星。為廟堂。主祭祀事。十一度。於時在子。齊分。春夏為水。秋冬為金也。危三星。為墳墓。以識先祖。十七度。於時在子。齊分。春夏為水。秋冬為火也。營室二星。為主軍糧。以稟士卒。十六度。於時在亥。衛分。春夏為木。秋冬為土也。東壁二星。為文章。圖書之府。九度。於時在亥。衛分。春夏為金。秋冬為水也。奎十六星。為五兵之庫。禁御暴亂。十六度。於時在戌。魯分。春夏為金。秋冬為火也。婁三星。為苑牧。主給享祠。十二度。於時在戌。魯分。春夏為水。秋冬為火也。胃三星。為倉廩。五穀所聚。十四度。於時在酉。趙分。春夏為木。秋冬為水也。昴七星。為主獄事。典治決斷。十一度。於時在酉。趙分。春夏為火。秋冬為金也。畢八星。為邊兵。備夷狄。十度。於時在酉。趙分。春夏為金。秋冬為水也。觜觿三星。為保藏。收檢秋物。二度。於時在申。晉分。春夏為火。秋冬為土也。參伐十星。為天大將。斬劉收穫。九度。於時在申。晉分。春夏為火。秋冬為土也。東井八星。為主水衡。以法平時。三十三度。於時在未。秦分。春夏為火。秋冬為水也。轝鬼五星。為視明。主察奸謀。四度。於時在未。秦分。春夏為水。秋冬為火也。柳八星。為上食。主和滋味。十五度於時在午。周分。春夏為水。秋冬為火也。星七星。為衣裳。主蓋身體。七度。於時在午。周分。春夏為火。秋冬為水也。張六星。為主客。賜與燕嬉。十八度。於時在午。周分。水也。翼二十二星。為天唱。主以戲虞。十八度。於時在巳。楚分。春夏為木。秋冬為金也。軫四星。為死喪。以知交凶。十七度。於時在巳。楚分。春夏為木。秋冬為土也。漢書。天文志雲。角。亢。氐。韓鄭兗州之分。房心。宋豫州之分。尾箕。燕幽州之分。井鬼。秦雍州之分。柳。七星。張三河之分。翼。軫。楚荊州之分。奎婁。胃。魯徐州之分。昴。畢。趙冀州之分。觜。參。魏梁州之分。鬥。江湖之分。牽牛。須女。吳揚州之分。虛。危。齊青州之分。室。壁。衛幷州之分。此皆當分所主。正其州國善惡。故為政也。石氏天官訓解雲。角。二星。是蒼龍之首。上角兩角間。天之道。日月五星所行。故名角。亢。為朝廷。對揚於王。夙夜謀諮四海之內。故名亢。氐。是正寢。冰解之室。故名氐。房。是天子四時所居。故名房。心。前一星為太子。中為天子。後一星為庶子。如人心處中。為身之主。故名心。尾。是東方蒼龍宿之尾。故名尾。象形也。箕。近鬥。象播揚五榖。故名箕。鬥。量器也。斟酌爵祿。其形似鬥。故名鬥。牛亦象牛角。七政之始。故名牛。女。方正。裁割之象。婢妾之類。故名女。虛。耗也。其間空虛。廟堂之象。故名虛。危。似室屋。亦如墳墓。故名危。營室。有六星。為離宮。似宮室。故名室。壁。直立似壁。孔子藏書於壁。效此義也。故名壁。奎。為庫。主兵。形象庫周密。故奎。乖也。兵以乖違故舉。所以名奎。婁。如樓閣。亦似鍾婁。故養犧牲以為名。胃。在藏為五穀之府。主廩倉。故以為名。昴。悴聚。如囚之在牢獄。故主獄事。昴星也。聚則憂。故名為昴。畢。邊夷毛頭之類。如天子警畢。毛頭唱之。畢了唱。以警眾心。故以名之也。觜。聚也。為白虎之鼻。聚在虎觜須間。故以為名。參。共也。雜金土之氣。共行殺罰。故名參。井。精也。盛水亭平。精微之至。此星象法度。如水之平。故名井。鬼。歸也。陽歸於陰。所以其內一星闇而不明。鬼之象也。故以為名也。柳。留也。春秋傳曰。或食於任。柳。一名任也。祭祀鬼神。合和五味。留神靈也。故以名之。七星數七。如鳥之衣覆上。故以名之。張。開張也。為朱鳥之嗉。有容納。故主賓客也。翼。如六翮。似鳥兩翅之飛。故以名翼。軫。似小車。四馬。車後橫曰軫。凶事之用。故以為名。其狀見邪正。闕陵歷蝕。散為妖異。彗孛飛流。如此之徒。並以占候飛開義釋。故不委具。三種七政。既配五行。略說如此。

第十七論 八卦八風

八卦者。周易雲。古者庖羲氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德。以類萬物之情。兼三才而兩之。故六畫而成卦。因八方之通八風。成八節之氣。故卦有八。其配五行者。幹兌為金。坎為水。震巽為木。離為火。坤艮為土。各以方位言之。易通卦驗雲。艮。東北。主立春。震。東方。主春分。巽。東南。主立夏。離。南方。主夏至。坤。西南。主立秋。兌。西方。主秋分。幹。西北。主立冬。坎。北方。主冬至。坎居北方者。冬至之日。陽氣動於黃泉之下。子雖大陰之位。以陽氣動其下。故其卦外陰內陽。象水內明。中懷陽也。故居子位以配水。艮在西北者。其卦一陽在上。象立春之時。陽氣已發。在於地上。下有重陰。象陰氣猶厚。陽氣尚微。艮既為山。以其重陰在下。積土深。故卦覆在醜。醜為未衝。故以配土。震居東方者。震為長男。能主幹任。故居顯明之地。東方。春也。萬物鹹得生出。明淨顯著。震為雷。雷動則萬物出。春分之時。天氣下降。地氣上騰。天地和同。萬物萌動。故震居卯。卯。木。少陽之位。故以配木。巽居東南者。其卦重陽在上。象立夏之時。陽氣已盛在上。陰氣微弱在於下。木之為物。入地最少。出土最多。巽卦二陽在上。象木出地之多。一陰居下。象木入地之少。木體是陽。亦宜明顯。故在東南。以配於木。離居南方者。夏至之時。陰動於黃泉之下。午是盛陽之位。而陰氣動。故其卦外陽內陰。象火外明內暗。懷陰氣也。故在南方以配火。坤居西南者。坤卦純陰之象。能養萬物。莫過於地也。陰體卑順。不敢當首。陰動於午。至未始著。故坤後午之位。地體積陰。坤既純陰。象地。禮以中央土在未。地。卽土也。故在西南。以配土也。兌在西方者。兌卦一陰在上。象秋分之時。陽氣已深。金為少陰。故一陰居上。酉是金位。故在西方以配金。幹居西北者。乾卦純陽之象。生萬物者。莫過乎天。幹為生物之首。陽氣起子。幹是陽氣之本。故先子之位。以純陽堅剛。故在西北以配金。易傳曰。震主春分穀雨。穀雨得天兌。則萬物畢生。兌者。西方之卦。是時。日在昴。昴。西方之宿。以日在西。故曰天兌。貌順木得。則天兌為和。貌失木逆。則天兌為害。而常雨為罰。兌主秋分霜降。霜降得天震之動氣。則天下霜。萬物死。震者。東方之卦。是時。日在房。房。東方之宿。以日在東。故曰天震。言順金得。則天震為和。言失金逆。則天震為害。而旱罰。所以貌雨言旱者。震陽兌陰。陽旱陰雨也。木之所以雨。金之所以旱者。其人事貌失。則下怨。陰盛故雨。言失則失眾。孤陽獨立。群陰不附。故旱。春秋二時。震兌相臨。天地氣和。所以不極寒熱也。坎主冬至大寒。大寒得天坎之氣。則天下大寒。是時。日在虛。虛。北方之宿。故曰天坎。聽順水得。則天坎為和。聽失水逆。則天坎為罰。故常寒。離主夏至大熱。大熱髮長。復得天離之氣。則天下大熱。萬事畢出。是時。日在七星。七星。南方七宿。故曰天離。視順火得。則天離為和。視失火逆。則天離為罰。故常燠。冬夏二時。天地氣並。坎離各當其方。所以極寒熱也。今分八卦以配方位者。坎離震兌。各在當方之辰。四維四卦。則醜寅屬艮。辰巳屬巽。未申屬坤。戌亥屬幹。八卦既通八風。八方。以調八節之氣。故坎生廣莫風。四十五日。至艮。生條風。四十五日。至震。生明庶風。四十五日。至巽。生清明風。四十五日。至離。生景風。四十五日。至坤。生涼風。四十五日。至兌。生閶闔風。四十五日。至幹。生不周風。四十五日。又至坎。陽氣生五極九。五九四十五。故左行四十五日而一變也。廣莫風者。廣。大也。莫。沙漠也。寒氣廣遠。自沙漠而來也。亦云。此時陽氣在下。陰莫之廣大也。條風者。條。達也。此時達生萬物也。明庶風者。庶。眾也。此時陽以施惠之德。眾物皆明出也。清明風者。天氣明淨清涼也。此時清風吹萬物。使盛大明淨可觀也。景風者。景。高也。萬物至此太高也。亦言景。竟也。陽道至此終竟也。涼風者。秋風涼也。此時陰氣淒涼。收成萬物也。閶闔風者。昌盛也。此時萬物盛而收藏之也。不周風者。周。遍也。萬物備成。不周者。閉不通也。言此時純陰無陽。閉塞不通也。淮南子曰。東北方曰蒼門。生條風。東方曰開明門。生明庶風。東南方曰陽門。生清明風。南方曰暑門。生景風。西南方曰白門。生涼風。西方曰閶闔門。生閶闔風。西北方曰幽都門。生不周風。北方曰寒門。生廣莫風。蒼門者。東北木將用事。春之始。故曰蒼門。開明門者。明。陽也。日之所出。故曰開明門。陽門者。月建在巳。純陽用事。故曰陽門。暑門者。盛衰之時。故曰暑門。白門者。月建在申。金氣之始。故曰白門。閶闔門者。八月建在酉。萬物將收。閶。大。闔。閉。收閉之時。故曰閶闔門。幽都門者。幽。暗也。玄冥將始用事。陰聚故幽也。故曰幽都門。寒門者。積寒所在。故曰寒門。此八極之方。是八風之所起也。呂氏春秋雲。東方滔風。東南動風。南方巨風。西南悽風。西方飄風。西北厲風。北方寒風。東北炎風。此意亦同於前。太公兵書雲。坎名大剛風。幹名折風。兌名小剛風。艮名凶風。坤名謀風。巽名小弱風。震名嬰兒風。離名大弱風。大剛風者。大陰之氣。好殺故剛。折風者。金強。能摧折物也。小剛風者。亦金殺故也。凶風者。艮在鬼門。凶害之所也。謀風者。坤為地。大陰之本。多陰謀也。小弱風者。巽為長女。故稱弱也。嬰兒風者。震為長男。愛之。故曰兒。大弱風者。離為中女。又弱於長女也。大剛。小剛。客勝。大弱。小弱。主人勝。凶。有凶害之事。謀。有謀逆之人。折。為將死。嬰兒風。主人強。此並兵家顴客主盛衰。候風所從來也。楊泉雲。春氣臑。其風溫以和。喜風也。夏氣盛。其風陽以貞。樂風也。秋氣勁。其風熛以清。怒風也。冬氣冷。其風凝以厲。哀風也。又。四維之風。隨生成之氣。方土異宜。各隨所感而風者。天之號令。治政之象。若君有德令。則風不搖條。清和調暢。若政令失。則氣怒凶暴。飛沙折木。此天地報應之理也。此皆五行之氣。故並釋焉。

第十八 論情性

左傳。子產雲。則天之明。天有三光。故曰明也。因地之性。性。生也。生萬物。故因其所生而用之。生其六氣。用其五行。五行者。為五性也。六氣者。通六情也。翼奉雲。五行在人為性。六律在人為情。性者。仁。義。禮。智。信也。情者。喜。怒。哀。樂。好。惡也。五性處內御陽。喻收五藏。六情處外御陰。喻收六體。故情勝性則亂。性勝情則治。性自內出。情從外來。情性之交。閒不容系。說文曰。情。人之陰氣。有欲嗜也。性。人之陽氣。善者也。孝經援神契雲。性者。人之質。人所稟受產。情者。陰之數。內傳著流。通於五藏。故性為本。情為末。性主安靜。恬然守常。情則主動。觸境而變。動靜相交。故閒微密也。河上公章句雲。五性之鬼。曰魂。為雄。六情之鬼。曰魄。為雌。此明性陽情陰也。六情既通六氣。今先依服注左傳雲。六氣者。陰。陽。風。雨。晦。明也。陰作土。陽與風作木。雨作金。晦作水。明作火。唯天陽不變。陰為土者。土是陰義。故陰凝為土。風作木者。風。動也。木亦動。觸地而出。箕星。東方之宿。主風。又。巽為木。為風也。雨作金者。雨。水也。水性銷釋。金性亦可銷釋。畢星。西方之宿也。主雨。故詩云。月離於畢。俾滂沲矣。故雨作金也。晦作水者。晦。闇也。晦闇則水生。闇。黑。為水之色也。明作火者。明照於物。故為火也。皆從其類以之。鄭玄注禮記雲。木為雨。金為陽。火為燠。土為風。水為寒。震主春分。春分穀雨得天兌。則萬物畢生。兌。西方之卦。是時。日在昴。昴。西方之宿也。以日在西方。故謂天兌。貌順木得。則天兌為和。故木為雨。詩云。習習穀風。以陰以雨也。金為陽者。秋時日行東方。房星之宿。得天震之氣。言順金得。則天震為和。震為陽也。秋時物成。所以物。是其和也。逆金氣。則為旱罰。故金為陽也。土為風者。傳雲。思心有失。厥罰常風。言風者。土之氣也。莊子曰。大塊噫氣。其名曰風。土者。為君。君立教令。故為風。土立四季。故令失則風為災也。鄭以木為雨。服以木為風。服以金為雨。鄭以金為陽。鄭以土為風。服以土為陰。兩說相反。各有其意。今就五行而辨。服近之矣。所以然者。水生於金。金體非陽。木為少陽。不應為雨。土為地。地本是陰。風自是陰陽之氣。不獨生於土。服以木為風者。取巽木。故為當也。六氣通於六情者。好為陽。惡為陰。怒為風。喜為雨。哀為晦。樂為明。好為陽者。陽氣好生。是以為好。惡為陰者。陰氣好殺。是以為惡。怒為風者。楊泉雲。風者。陰陽孔氣。激發而起。猶人之內氣。因喜怒哀樂激發起也。曾子曰。陰陽怒而為風。喜而為雨者。曾子曰。陰陽和而為雨。和潤故為喜也。哀為晦者。晦闇也。愁則閉塞。故暗。所以為晦。樂為明者。樂則情舒散。故明也。漢書。禮樂志雲。人含天地陰陽之氣。有喜怒哀樂之情。論衡曰。人五藏。以心為主。心發智慧。而四藏從之。肝為之喜。肺為之怒。腎為之哀。脾為之樂。故聖人節之。恐傷性也。翼奉雲。好則膀胱受之。水好前。故曰好。怒則膽受之。少陽始盛。萬物前萌也。惡則小腸受之。夏長養萬物。惡偽。故曰惡。喜則大腸受之。金為珍物。故皆喜。樂則胃受之。土生養萬物。上下皆樂。哀則三焦受之。陰陽之府。陽升陰終。其宮室竭。故曰三焦。故哀悽也。論衡以四時論藏。翼奉以風通六情論府。脾腎二種藏府是同。肝肺二藏及府不同者。藏以肺有殺罰之性。故怒。府以合肺金珍之用。故喜。肝則以春氣生。故喜。膽則以合火能焚燎。故怒。二理並通。又云。喜氣為暖。當春。怒氣為晴。當秋。樂氣為陽。當夏。哀氣為陰。當冬。此與論衡意合。翼奉雲。東方性仁情怒。怒行陰賊主之。南方性禮情惡。惡行廉貞主之。下方性信情哀。哀行公正主之。西方性義情喜。喜行寬大主之。北方性智情好。好行貪狼主之。上方性惡情樂。樂行奸邪主之。貪狼主求索財物。既雲貪狼。理然來須。陰賊主之劫盜。此亦不疑。廉貞主上客遷召。寅為陽始。午為陽盛。故稱上客。既有廉貞之性。理自召任高遷。寬大主酒食慶善。寬大多所容納。故有善慶。善慶必置酒食。奸邪主疾病。淫淫欺欺。故因邪惡而生。邪惡必生疾病。公正主執仇諍諫。正故能爭。公故能執仇讎也。情好者。水。生申盛子。水性觸地而行。觸物而潤。多所好。故為好。多所好則貪無厭。故為貪狼。申子主之。情怒者。木。生亥盛卯。性受水氣而生。貫地而出。故為怒。卯木生於子水。與卯還自相刑。亥又自刑。是以陰氣相賊。故為陰賊。亥卯主之。貪狼必得陰賊而後動。陰賊必得貪狼而後用。二陰並行。是以王者忌於子卯相刑之日也。情惡者。火。生寅盛午。火性炎猛。無所容受。故為惡。其氣清明精耀。以禮自整。故為廉貞。寅午主之。情喜者。金。生巳盛酉。金為寶物。見之者喜。又喜以利刃加於萬物。故喜。利刃所加。無不寬廣。為器。則多容受。故為寬大。巳酉主之。二陽並行。是以王者吉於午酉之日。情樂者。謂北與東。陽氣所萌生。故為上。亦主中央。辰。為水窮也。木落歸本。水流歸末。故木刑在未。水刑在辰。盛衰各得其所。故樂。水窮則無隟不入。木上出。窮則旁行為斜。故為奸邪。辰未主之。情哀者。謂南與西。陰氣所萌生。故為下。戌。窮火也。醜。為金窮也。金剛。火強。各歸其鄉。故火刑在午。金刑在酉。金火之盛。而被自刑。至窮無所歸。故曰哀。火性無私。金性剛斷。故曰公正。戌醜主之。故曰。五性居本。六情在末。情因性有。性而由情。情性相因。故以備釋。

第十九 論治政

治政者。治者。治也。治立為名。政者。正也。不邪為稱。百姓不能自治。樹君以治之。萬民不能自正。立長以正之。正使不邪。治令不亂。不亂故安。不邪故善。善則盜賊不興。安則各保其業。所以能勝殘去殺。道路鴈行。蚖蛇可跖。驎龍可駕。如此名政治也。孔子曰。為政以德。譬如北辰。居其所。而眾星共之。大戴禮雲。君者。治之本。無君焉治。能法五行。謂之合道。所以寬猛喻之水火。仁義取於金木。順四序以教民。資五材而為用。任人任力。理歸一揆。春秋繁露。治順五行篇雲。木用事。其氣濁而青。七十二日。火用事。其氣陽而赤。七十二日。土用事。其氣溫濁而黃。七十二日。金用事。其氣堅凝而白。七十二日。水用事。其氣清寒而黑。七十二日。復木之用事。則行柔惠。進經術之士。至於立春。出輕系。去稽留。除桎梏。開閉闔。通障塞。存幼孤。矜寡獨。此並順春之施也。無伐木。恩及草木。則朱草生。詩人所歌。恩及行葦者也。不伐木者。不可違天陽生長之氣也。若夫人君馳騁無度。沈湎縱恣。重徭役。奪民時。厚稅斂。則民疾疢瘮。患足疾。傷春氣。故皆木病也。木傷敗。則龍深藏。木禽懼而不見也。鯨鯢出而為禍。鱗甲之蟲有金氣。所以傷木也。火用事。則正封疆。修田疇。至於立夏。舉賢良。封有德。賞有功。出使四方。此順火之化。長養萬物也。無縱火。則火順人用。甘露降。鳳凰來。黃鵠見。鳳凰卽朱雀之類。喜故出見。甘露。黃鵠。並子慶其母也。若人君用讒佞。離骨肉。疎忠臣。棄法令。婦人為政。則民病血腫。國因不明。火為災。冬鴈不來。鳥為怪。火不善。故鳥有變怪。憂懼。故不來也。土用事。養長老。矜寡獨。賜孝悌。施恩澤。順土寬和含養之德也。無興土功。宮室制度有差。親戚之恩有序。則五穀成。嘉禾出。賢聖來。土氣順。故嘉禾和熟。其德景大。故聖賢悅之而來。若人君淫樂無度。侮親老。困百姓。則民病腹心之疾。心腹主土。氣不和。故病。賢人隱藏。百穀不登。裸蟲為災。土性傷。故稼穡不成。賢人惡之。所以不見。裸蟲。土氣也。傷。故為變。金用事。修城郭。繕牆垣。審闢禁。飭甲兵。警百官。誅不法。此並順金以威嚴肅殺之氣也。無焚金石。則白虎見。虎是金獸。喜故出也。若人君貪賂。好用兵。則民人病咳嗽。筋牽鼻塞。鼻主肺。肺病。故咳嗽而鼻塞。此並金為疾也。毛蟲金石為怪。金氣傷。故為變怪也。水用事。閉閭門。執當罪。飭關樑。此並順水閉藏之義。無決池堰。恐水氣洩溢也。如此則醴泉出。恩及禽蟲。則靈龜見。書雲。澤及昆蟲者也。甲蟲屬水。喜故見也。若人君廢祭祀。簡宗廟。執法不順。逆天氣。則民病流腫。水脹。痿痺。孔竅不通。此並水氣壅結之義。賢人以水居太陰之位。陰闇虛空。比之宗廟。人死精氣散越。立宗廟以收之。堂宇虛寂。陰暗無人。喻之水也。廢於祭祀。則失孝道。故太陰之氣感而病人。為此疾也。水為災害。靈龜深藏。鬼哭。介蟲為怪。介蟲屬水。氣傷。故為覆藏而不見也。宗廟不祀。魂氣傷怨。故鬼哭也。孝經援神契雲。木氣生風。火氣生蝗。土氣生蟲。金氣生霜。水氣生雹。失政於木。則風來應。失政於火。則蝗來應。失政於土。則蟲來應。失政於金。則霜來應。失政於水。則雹來應。作傷致風。侵至致蝗。貪殘致蟲。刻毒致霜。暴虐致雹。此皆並隨類而致也。桓子新論曰。人抱天地之體。懷純粹之精。有生之最靈者也。是以貌動於木。言信於金。視明於火。聽聰於水。思睿於土。五行之用。動靜還與神通。貌恭則肅。肅時雨若。言從則乂。乂時暘若。視明則哲。哲時燠若。聽聰則謀。謀時寒若。心嚴則聖。聖時風若。金木水火。皆載於土。雨晹燠寒。皆發於風。貌言視聽。皆生於心。屍子云。心者。身之君。天子以天下受令於心。心不當。則天下禍。諸侯以國受令於心。心不當。則國亡。匹夫以身受令於心。心不當。則身戮。故人心者。乃天地之精。群生之本。故政之治亂。由於君之心也。是心。聖人受命而王。莫不承天地。法五行。修五事。而御宇宙養蒼生者也。其制度法式。皆五行為本。衣服威儀。朝廷俯仰。農桑播殖。施惠慶賜。木也。尊卑上下。制度禮式。封爵賞功。居高視遠。火也。宮室臺榭。夫婦親戚。佈德含養。祿秩赦宥。土也。兵戎器械。獀狩武備。刑罰獄禁。金也。宗廟祭祀。儲積封藏。飭喪哀慕。卜筮決疑。水也。因五行而致百官。因百官而理萬事。萬蕝霧而四海安。是政治之所由也。其居處。服御。器用所從。莫不本乎五行。乃通治道也。禮記雲。春之月。天子居青陽左個。乘鸞輅。駕蒼龍。載青旗。衣青衣。服蒼玉。夏之月。居明堂左個。乘朱輅。駕赤駵。載赤旗。衣朱衣。服赤玉。中央土。居太廟太室。乘太輅。駕黃駵。載黃旗。衣黃衣。服黃玉。秋之月。居總章左個。乘戎輅。駕白駱。載白旗。衣白衣。服白玉。冬之月。居玄堂左個。乘玄輅。駕鐵驪。載玄旗。衣玄衣。服玄玉。考靈曜雲。春發令於外。行仁政。從天常。其時衣青。夏可以毀金銷銅。使備火。敬天之明。其時衣赤。中央土。舉有道之人。與之慮國。可以殺罪。不可起土功。犯地之常。其時衣黃。秋無毀金銅。犯陰之剛。用其時持兵。宜殺猛獸。其時衣白。冬無使物不藏。毋害水道。與氣相保。其時衣黑。家語云。孟春正月。東宮。衣青彩。鼓琴瑟。其兵矛。其樹柳。仲春二月。東宮。衣樂兵如前。其樹杏。季春三月。東宮。衣樂兵如前。其樹李。孟夏四月。南宮。衣赤彩。吹笙竽。其樹桃。其兵戟。仲夏五月。南宮。衣樂兵如前。其樹榆。季夏六月。中宮。衣黃彩。打大鼓。其樹梓。其兵弓。孟秋七月。西宮。衣白彩。撞洪鐘。其樹楝。其兵劍。仲秋八月。衣樂兵如前。其樹柘。季秋九月。衣樂兵如前。其樹槐。孟冬十月。北宮。衣黑彩。擊磬。其樹檀。其兵楯。仲冬十一月。北宮。衣樂兵如前。其樹棗。季冬十二月。衣樂兵如前。其樹櫟。論時令。以待嗣藏之宜。周官雲。春為牡陳。弓為前行。夏為方陳。戟為前行。六月為圓陳。矛為前行。秋為牝陳。劍為前行。冬為伏陳。楯為前行。此武備。亦依五氣也。錄圖雲。君承木而王。為人青色。修頸美髮。其民長身廣肩。尚仁。長。皆象木也。仁。木性也。善則時草豐茂。嘉穀並生。鳥不胎傷。木氣盛也。失則列星滅。色亂。禾稼不登。民多壓死。木生而上出。遇土傷。則青而不得起。故壓死。承火而王。為人赤色。大目。離為目。故大。視明也。其人尖頭長腰。疾敏。尚孝。長腰。取兌。敏疾。火性。離為日。日有烏。烏者。孝也。善則賢人任用。政頌平。駁馬。文狐至。馬。火畜。善。故來。狐亦來。失則夏霜。日是火精。失故變蝕。雨土。猝蔽光明之象。承土而王。表其首。首大。表土也。其人廣肩大足。好大笑。戲儛。廣大象土。和故逸樂也。善則甘露降。醴泉並應其善。失則蟲蝗生。天雨而常風。霧亂。皆土氣傷。故表異也。承金而王。為人白色。差肩耳。面方。毛也。其民白頸。長大。尚義。皆金氣也。善則大貝明珠出。外國遠貢珠貝。金之用。氣剛。能制遠人。故來貢獻。失則火飛。天鳴。地坼。河溢。山崩。邪人進。蟲獸為災。火能克金。金有失。故火伐之。乃飛。承水而王。為人黑色。大耳。坎為耳。主腎水氣。故大。其民聰耳。坎水孔穴通。故聰。善則景雲至。龜龍被文。皆水氣為祥也。失則蟾蜍去月。民多溺死。常雨為害。皆水之憂也。此並明治政之道。不越五行。故以備釋。