中國是一個古老的國家，同時也是世界四大古國之一，單在文明史上就有五千多年。中國的文化不僅底藴深厚，也是多彩多樣的，起源於伏羲時期，在先秦時期達到了鼎盛。，也就是常説的諸子百家爭鳴，風水學的陰陽家就是其中一個。下面看看陰陽家鄒衍介紹。
鄒衍
鄒衍是道家代表人物、陰陽家創始人，戰國末期齊國人。生卒年不詳，據推斷大約生於公元前324年，死於公元前250年，活了70餘歲。相傳墓地在今山東省濟南市章丘市相公莊鎮郝莊村。主要學説是五行學説、“五德終始説”和“大九州説”，又是稷下學宮着名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。着有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部。《絳雲樓書目》子部道家類《鄒子》不着卷數。
生平
鄒衍是道家代表人物、陰陽家創始人，漢族，戰國末期齊國人（相傳今山東省章丘市相公莊鎮郝莊村人）。生卒年不詳，據推斷大約生於公元前324年，死於公元前250年，活了70餘歲。相傳墓地在今山東章丘相公莊鎮郝莊村。着有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部。《絳雲樓書目》子部道家類《鄒子》不着卷數。
提倡的主要學説是五行説、“五德終始説”和“大九州説”，又是稷下學宮着名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。
齊宣王時，鄒衍就學於稷下學宮，對此，司馬遷比有較深刻的認識，他説：“鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，……乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不斷行之。……鄒衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？”（《史記·孟子荀卿列傳》）後人不察其大道，而學其小術，這不是鄒衍的錯誤。
“鄒衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。”（《史記·封禪書》）齊宣王是一個雄心勃勃的君主，他不僅決心像齊桓公那樣稱霸諸侯，而且還要“王天下”，即統一中國。對此，孟子看得很清楚，説他有“闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”（《孟子·梁惠王》）。齊閔王即位以後，國力強盛。“當是時，齊閔王強，南敗楚相唐昧於重丘，而摧三晉於觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千里。”（《史記·樂毅列傳》）在這種情況下，齊閔王的野心更大，不僅要稱王，還要稱帝。“三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝。”（《史記·田敬仲完世家》）而鄒衍的一套學説，正是為新的統治設計的政治方案，因此他本人及其學説都受到了齊宣王和齊閔王的高度重視，“是以鄒子重於齊”（《史記·孟荀列傳》）。被賜為上大夫。“宣王喜文學遊説之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。”（《史記·田敬仲完世家》）
齊閔王的帝制運動後來失敗了，迫於當時的形勢，他不得不接受蘇代的建議，去掉帝號，複稱王，然而他的野心卻有增無減，竟發展到要“為天子”的地步，變得越來越驕暴。《鹽鐵論·論儒》中説：“及閔王奮二世之餘烈，……矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散，慎到、接子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。內無良臣，故諸侯合謀而伐之。”《史記·孟嘗君列傳》中也説：“齊閔王滅宋，益驕，欲去孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊，齊閔王亡在莒，遂死焉。”恰在此時，燕昭王招賢納士，為郭隗修築宮殿以師禮待之，以此作為尊賢榜樣。一時間，各國人才爭相趨燕。在這種背景下，鄒衍離齊入燕，《説苑·君道》載；“燕王曰：‘寡人願學而無師。’郭隗曰：‘王誠欲興道，隗請為天下之士開路。’於是燕王常置郭隗上坐南面。居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕，屈景聞之，從楚歸燕，四子畢至，果以弱燕並強齊。”據載，鄒衍到燕國時，燕昭王親自抱着掃帚為他掃地，怕塵埃落到他身上。劉歆記載此事説：“《方士傳》言：鄒子在燕，其遊諸侯畏之，皆郊迎而擁彗”（《文選》卷四十阮籍《奏記》，卷四十五揚雄《設論》李善注引《七略》）。王充在《論衡·別通》中亦説：“燕昭為鄶衍擁彗。”繼而拜鄒衍為師。班固在《漢書·藝文志》，自注中説鄒衍為“燕昭王師”。《史記·孟荀列傳》記載更詳：“（鄒衍）如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。”
鄒衍在燕主要從事的是發展生產的工作。《藝文類聚·水部下·谷》載：“劉向《別錄》曰‘《方士傳》言：鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五轂。鄒子居之，吹律而温氣至，而觳生，今名黍谷。”王充在《論衡·寒温篇》中也説：“燕有寒谷，不生五般，鄒衍吹律，寒谷可種。燕人種黍其中。號曰黍谷。”公元前284年，燕昭王以樂毅為上將軍，與秦、楚、韓、趙、魏聯合伐齊。齊是鄒衍的家鄉，他雖然憎恨迫使他背井離鄉的統治者，但他始終不渝地愛戀着生他養他的那塊熱土。他沒有也不能參加這場戰爭。這很可能構成其後誣他下獄的一個口實。燕昭王死後，由惠王繼位。惠王與昭王不同，對於先朝舊臣並不那麼信任，這時燕齊局勢逆轉，加之鄒衍又是齊人，故聽信讒言，把鄒衍逮捕下獄。《後漢書·劉瑜傳》引《淮南子》説：“鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之，王系之，（衍）仰天而哭，五月為之下霜。”這是一起冤案，後來終於得到昭雪。這時，齊閔王已死，齊襄王早已繼位，稷下學宮又恢復了過去的繁榮局面。身遭大變故的鄒衍，思鄉情湧，歸心似箭，他又回到自己的家鄉。其後他曾作為使者在趙國見到平原君，併為其絀善為堅白之辯的公孫龍。《史記·平原君虞卿列傳》中説；“平原君厚待公孫龍。公孫龍善為堅白之辯，及鄒衍過趙，言至道，乃絀公孫龍。”鄒衍晚年似乎仕於燕王喜，在公元前251年至前250年的燕趙之戰後，其活動不見記載。或許在其前後去世了。
總結：看完小編整理的文章，大家對陰陽家有了解了吧。陰陽的存在，就是説明事物的正反兩面，都相互依賴着，就像白天和黑夜那樣。
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