易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看艮卦代表什麼？
艮卦
艮卦是易經六十四卦中的第52卦，艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
艮：艮其背不獲其身，行其庭不見其人。無咎。
白話
艮：卸掉責任，掛笏隱退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中尋找，也沒有找到。其人遠走高飛，自無災禍。
解讀
艮(gèn亙)字當重。上艮字系卦名。不能省，據補。艮，卦名。本卦為同卦相疊(艮下艮上)。艮為山，山為退穩之處，又有靜止穩重之象，喻人進而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”
艮，《彖卦》：“艮，止也。”猶言歇息，止息。艮其背，猶言歇背，今語有歇腳，歇手，歇肩之類，其結構相同。此處比喻其人開脱責任，卸職引退。獲，找到，看到。
艮卦談的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是當行則行，當止則止；當説則説，不當説則不説，一切必須審慎抑止為是。
《彖》曰
艮，止也。時止則止，時行則行，消息不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
白話
《彖辭》説：艮，就是靜止如山的意思。時宜止*止，時宜行則行，行止不失其時，則其道光明。卸掉負荷，歇息其背；離官去職，居家休息。由於上下左右相與為敵，無法協同。連自身也無法保全，於是棄官遠遁，既不在朝，也不在家，所以卦辭説“在他的庭院中尋找，也沒有找到”。其人明哲，自然無災禍。
解讀
艮其止，高亨説：“朱熹(引晁説之)説、俞樾説，朱駿聲説：艮其止當作艮其背。蓋背古字作北，因形近誤為止，或背字筆畫損缺成北。因形近誤為止也。”卦辭背字，漢帛書《周易》作北，可證古本作北。艮，當如《彖辭》所釋“止也。”
止，止息。止其所，猶言在家休息。“上下敵應”兩句，本卦三同位爻，都是陰與陰對應，陽與陽對應，所以説上下敵對相應，比喻人處於敵對環境之中，無有相助者(初六與六四為兩陰爻，六二與六五為兩陰爻，九三與上九為兩陽爻，都是同位之爻象相對立)。與，助也。
作為抑止自己行動的《艮》卦，要做到好像走到別人身後能夠突然停止，但還不至於碰到別人身上；象進入別人家院而突破停止，卻還沒有進入別人家室看見別人家裏的人，這樣恰到好處的及時的抑止自己，那將不會有什麼災禍。此卦辭頗有些立即停止，化險為夷之義。
《象》曰
兼山，艮。君子以思不出其位。
白話
《象辭》説：本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見艮卦的卦象是高山重立，淵深穩重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不踰位，明哲保身。
初六
艮其趾，無咎，利永貞。《象》曰：艮其趾，未失正也。
白話
初六：歇腳養息，不要輕舉妄動，自然無災難，這是長期吉祥的貞兆。《象辭》説：歇腳養息，不要輕舉妄動，闊別不義，不失正道，自然永遠吉祥。
解讀
艮其趾。猶言歇歇腳。趾，代腳。此爻是説一個人要抑止自己的行動,應該從腳下開始,不要只停留在口頭上或猶猶豫豫,這樣將無災禍；這樣做也利於永遠堅持貞正。
六二
艮其腓，不拯其隨，其心不快。《象》曰：不拯其隨，未退聽也。
白話
六二：停立不行，但腿部肌肉還是負傷。心裏很不愉快。《象辭》説：腿部肌肉還是負傷，由於其人固執己見，沒有退回來，聽取別人的意見。
解讀
腓，腿肚。艮其腓，與初六爻辭艮其趾同義而詞異，還是歇腳之意。拯，拯救，保護。隨，借為隋，垂肉。不拯其隨，猶言沒有保護好腿部肌肉。此兩句比喻其人身處險境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受災難。
此爻是説要抑止自己的行動，應該放在腳下，不應該放在腿肚上，若不從腳下抑止自己的行動，而是從小腿肚上抑止自己的行動，這樣是抑止不了自己的行動的；這種企圖從小腿肚上抑止自己的行動只能帶來心中的不愉快。
九三
艮其限，列其夤，厲，薰心。《象》曰：艮其限，危薰心也。
白話
九三：卸掉重擔，保護腰部，然而脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹兇險。這是由於為名利所惑，不能迅速引退卸職所招致的災禍。《象辭》説：“卸掉重擔，保護腰部，脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹兇險”，危險是由為名利迷惑所致。
解讀
限，《釋文》：“馬雲：限，要(腰)也。鄭、荀、虞同。”艮其限，猶言卸肩護腰。
列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《釋文》：“馬雲：夾脊肉也。鄭本作*。”夾脊肉即脅部肌肉。此兩句，還是順六二爻辭的意思説下來，言其人引退不及以致身罹災禍。
此爻是説腳步已到了邁進門檻的時候，才想起了抑止自己的行動，這樣的抑止實際上是控制不住的，它會裂斷脊背上的肉的；這樣做是很兇厲的，它有如火燒薰心一樣難受。
六四
艮其身，無咎。《象》曰：艮其身，止諸躬也。
白話
六四：引退保身，沒有災禍。《象辭》説：引退保身，是説其人留意力全部集中在自身的安危上，所以不會招惹災難。
解讀
此爻是説一個人要抑止自己的行動，要從全身做起，這樣才免於災禍。
六五
艮其輔，言有序，悔亡。《象》曰：艮其輔，以中正也。
白話
六五：閉口少言，講話有分寸，自然沒有悔恨。《象辭》説。閉口少言，講話有分寸，沒有悔恨，由於六五之爻居上卦中位，像人謹守中正之道。
解讀
輔，借為*，頰腮，今語謂嘴巴。艮其輔，猶言閉口少育。今猶有嚼舌頭之俗語，比喻多言。
此爻是説一個人不僅在該抑止自己行動時去抑止自己的行動，也要抑止自己的言語，要把住牙關，要做到不隨便説話，要做到説話有條不紊，這樣後悔才能消亡。這一爻辭頗有些孔子《繫辭》中説的“亂之所生也，則言語以為階”的含義，只不過是孔子注錯了地方。
上九
敦艮，吉。《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
白話
上九：留意保護自己的腦袋，首領不失，自然吉祥。《象辭》説：爻辭講以忠厚為歸宿之所以吉祥，由於上九之爻為一卦之終爻，像人秉守忠厚，必得善終。
解讀
敦，李鏡池説：“敦，借為端，聲通。《説文》：‘端，物初生之題也。’徐灝《説文注箋》：‘端之言，顛也。頁部：題，*也。*亦顛也。’段注：‘端，猶頭也。’統言之，端指頭，分言之，端指額。”《象辭》作者釋敦為厚，釋艮為止。以為爻辭“敦艮”，猶言以忠厚為歸宿。與經意不合。
此爻是説要抑止自己的言行，必須要有敦厚的德行才行，只有敦厚誠實的抑止，才會吉祥；不然則會變為小人的投機取巧，既害人，又害己。
艮卦闡釋的是“適可而止”之道，但又是示喻“穩步前進”的精義的。艮卦的卦形是一動一靜，相互為用。艮是違背，引伸開來又有停止、怨恨、堅硬的含義。艮卦是山的形象，陽已上升到極點，有止的意義。卦義説：在人的身體上，最不容易動的靜止部分是背部。背部靜止了，身體就是想動，也不能動。用來比喻內心寧靜，不為外物所動，就不會妄動；即或在行動中，內心依然保持寧靜，就可以到達忘我的境界。當到達這一境界時，對外界的一切刺激，心都不會在乎。有了這種境界，能夠不論動靜，內心都保持寧靜，必然產生理智，能夠行止有度，不會有災難。説明在應當止的時候止，在應當行的時候行，動靜不失時機，前途必然光明。孔子曾説：“於止知其所止”。《大學》一書中説：“止於至善。”就是説，上止於仁，下止於敬，子止於孝，父止於慈，人與人之間止於信。這樣相互參證，所以是忘我的境界。
艮卦是兩座山重疊之形，象徵穩重又靜止不動，示喻在思考時不可超出自己所應遵行的道德本分。人在行動時，腳趾最先動，但難免走偏，也難以長久堅守正道，因而告誡人們，要先控制腳趾，堅守正道，才能有利。説明人的行止不必勉強追隨他人，不必剛強偏激，還要自我約束，出言謹慎，堅持到最後，才算“止於至善”，“以厚終也。”艮卦的這番論述，不正是啟迪我們追求美麗的至尚境界的智慧之源嗎？
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