景頗族，中國少數民族之一。景頗族有屬於他們自己的文字和語言，主要分佈在雲南省，跟漢族一樣，食物是米，但是做法不同而已。景頗族在歷史上也出現過很多名人，今天小編收集了一些關於景頗族名人和他們的歷史故事。
景頗族名人簡介
早樂東
景頗族，抗敵英雄雲南隴川縣人，生卒年代不詳，隴川縣王子樹鄉的山官。鴉片戰爭以後，我國西南邊疆不斷受到英、法殖民主義者的各種侵略。1897年冬，中英兩國在隴川勘定中、緬邊界時，英國企圖在1894年與1897年兩個界務條約的基礎上，更多地掠奪我國的領土，遂脅迫清政府把界標內移六七十里，此行激起了邊疆景頗、漢、傣等各族人民的堅決反抗。隴川縣王子樹鄉的景頗族愛國山官早樂東也挺身而出，向英國侵略者提出嚴正抗議，並出示虎踞關、鐵壁關兩塊碑文拓本，證明這塊土地歷來屬於中國領土。
當侵略者對此置之不理，我行我素，強行佔領我隴川縣章鳳街時，憤怒的群眾在早樂東的領導下拼死抵抗。在戰鬥中，早樂東勇猛無比，奮力衝殺，把侵略頭子奧氏從馬上抓下，在其告饒後，將其驅逐出境。凶惡的侵略者在我國各族人民的英勇抗擊下，狼狽逃竄。在保衛章鳳街的戰役中，景頗族人犧牲了五十多人，為保衛祖國付出了極大的代價。與此同時，早樂東的愛國氣節與維護民族尊嚴的不屈精神是可歌可泣，另後人所敬仰的。
大齋瓦沙萬福
景頗族，1900年出生，1979年6月病逝，盈江縣卡場鄉吾帕齋人。他是一位深受景頗族群眾尊敬的著名大齋瓦，也是景頗族民間說唱藝術家。為景頗族創世史詩的流傳、蒐集和整理作出了重大貢獻。他口述了大量景頗族的神話、傳說、故事、典故、諺語、謎語等史料，為研究景頗族的政治、經濟、歷史、宗教、習俗和文學藝術等，他口述的景頗族創世史詩《目瑙齋瓦》和《勒包齋娃》，先後用景頗文和漢文出版。
嶽相昆（1922.2.15―1987.7.7）
隴川縣景罕鎮曼軟寨人，是景頗族恩昆氏族的後代。少年時讀過師範，販過鹽；年輕時期當過英軍軍官、美軍諜報員、出版商、總編輯；曾任緬甸克欽（景頗族，下同）青年同盟會祕書長、緬甸國際盟軍宣傳幹事，緬甸國防軍軍官。退役後還當過店主老闆、趕牛車、司機等。
嶽相昆先生幼年喪父，10歲時離開隴川到緬甸八莫讀教會學校。教會學校畢業後，升讀密支那師範學校。時值第二次世界大戰爆發，日軍侵佔緬甸。緬甸淪陷後，先生只得棄學從戎，參加英國盟軍，後轉入美軍特種部隊，到印度受訓，從事諜報工作。在緬甸曾與日軍激戰過數十次。日本投降後，先生到緬甸國防軍裡工作。後在密支那當出版商、當報社社長、總編輯；出任克欽青年同盟會祕書長。結婚成家後，買車做生意，在緬甸國防軍軍部任宣傳幹事，參加諾相將軍的起義鬥爭，堅守金庫。返回密支那執行特殊任務，遭美蔣特務暗算後，於解放前夕回國定居。
解放後，曾先後在保山、昆明補習後，於1955年調中央民院（中央民族大學前身）工作，登上大學講臺。為北京市人大代表，傑出的景頗語專家、語言大師、副教授，曾帶過眾多的外國留學生。在北京工作後，到緬甸駐華大使館參加宴會，與老友、緬甸大使幸瓦糯碰杯。
1986年，64歲的先生向院領導請假回雲南老家省親，由於他年高體弱，學校派不出人陪伴同行，沒準他的假。先生脾氣犟，硬是獨自一人離開北京，回到德巨集隴川曼軟景頗山故居，遊說、玩樂……
1987年7月7日，嶽相昆這位傑出的景頗語專家、語言大師，因患胃癌醫治無效，在北京逝世，終年65歲，葬於八寶山公墓。
先生雖然讀過教會學校，但不是基督徒，他從不祈求上帝保佑，也不憑主觀臆斷安排未來，而是順其自然。先生是醉翁，一生有酒，但從來不玩世，他對社會對民族對國家有一種責任感。自然環境變了，物質生活變了，社會地位變了，但他依然是剛毅、耿直、豪邁的景頗漢子。
先生的品格是誠實的，他從不隱瞞自己的觀點，也不看別人的臉色辦事、生活。說自己想說的話，寫自己想寫的東西，做自己想做的事，喝自己想喝的酒，不扭曲自己做人的品格。
先生在事業上，在民族語言方面成績卓著，著有《景漢辭典》、《漢景辭典》、《祝詞》等著作，為景頗族文化做出了積極的貢獻。
尚自貴
出生於清光緒十九年（1893），12歲步人政壇，歷經清朝、民國和中華人民共和國三個朝代，以他的聰明才智，堅毅精神，在邊地一躍成為景頗族山官中的顯赫人物。
邦角（Banggo），清代屬石婆坡隘，民國期間曾設石婆坡鄉，解放後屬梁河縣五區，1952年建邦角鄉，1956年建邦角文化站，1958年由梁河劃人隴川崗巴文化站，今屬隴川縣王子樹鄉邦角行政村，位於鄉政府北偏東9公里的半山坡上，為村公所駐地。
解放前，邦角山官已經傳襲4代，成為今德巨集地區最大的山官，其代表人物即是末代山官尚自貴。尚自貴清光緒三十年（1905）承襲邦角山官及石婆坡隘副撫夷之職，協助劉家撫夷管理石婆坡隘地方事務。民國15年（1926）任石婆坡鄉鄉長、撫夷。民國22年（1933）擔任騰衝保商大隊長，組訓壯丁護路，緝捕盜匪，維持地方社會治安。
他對家鄉的社會事業十分關心。從邦角到小隴川要經過羅卜壩河，舊社會沒有橋，雨季洪峰時，人群牲畜通過，時有沖走淹死的。他以民族上層人物身份多次向各級民委反映，縣人民政府很快撥出專款，於1955年在界嶺河段修起一座石橋。他不懂文化，但他懂得要復興一個地方，首先必須發展文化教育事業，他積極向上級反映，要求在邦角開辦一所國小，很快得到政府的同意，於1955年派來兩位教師創辦學校。建校時，沒有校舍，他就騰出家中廂房一格來做教室。他發動臨近受益寨子民眾幫助學校挖地基、抬木料。他到州上工作以後，每年春節回家他都要到國小來走走問問，力所能及地幫助教師解決辦學中的困難。
尚自貴身材魁偉，秉性剛強，膽識過人，在他富有傳奇色彩的山官生涯中，他做過一些有違歷史發展的事，如，為了和劉家爭鬥，不惜動用人力、財力，從而加重對百姓的封建剝削。邊疆解放初期，他受反動勢力的煽動，對黨的民族工作持懷疑態度，以致出走緬甸，後經多方啟發教育，方大夢初醒，回到祖國懷抱。其子尚德忠參加江東楊世林匪部抵抗解放軍，後又出國參加國民黨殘匪，任獨立營長。尚自貴對兒子所為，深感不安，但又無所適從，這是他一生中留下的最大遺憾。
榮昌苗
景頗族，出生於1935年，德巨集州盈江縣人。榮昌苗出生在盈江縣盞西榮氏山官家庭，從小就酷愛景頗織錦。7歲時父母就為她舉行了織布拜師儀式，從此景頗織錦便伴隨著她成長。她曾到保山地區接受過初等教育；在那艱苦的環境裡，儘管連飯都吃不飽，但她也從未放棄過對民族織錦藝術的追求，不斷挖掘、收集、創新織錦圖案，並傳授與她人。現在已年近70的榮老人，不用看圖紙，便可隨心所欲地編織出兩百多種具有濃郁景頗族特色的、精緻的圖案。這在景頗族婦女中實屬罕見。
小結：景頗族的名人遠遠不止今天小編所列舉的，每個民族的名人都數不勝數。這些名人為族人的開始做出了很大的貢獻。
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