解讀龍文化的文明與教育

五千年文明所沉澱出的智慧——中國龍文化，龍在中國人心目中的地位十分重要。龍的起源，龍的組成部分，龍與皇權，龍文化……這些説明了龍文化已經滲透到了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。那麼，龍文化的文明與教育又是得到怎樣的傳承呢？接下來的文章為您詳細闡述。

　　每個中國人都知道：我們是龍的傳人，我們是炎黃的子孫。對於東方龍文化命題的這個探討和研究，上個星期六已經跟柏林這裏的文化愛好者進行了一次交流。我們是在這個交流基礎之上，在這兒繼續和大家進行一次探討。我們要探討東方龍文化，首先需要了解和掌握什麼叫“文明”，因為在文化之前，有個更大的框架，就稱之為“文明”。對於“文明”這個詞彙，西方文化有西方文化的定義，東方文化有東方文化的定義，這兩者本身不同。而且，東方文化的本身之內，還又存在着儒學智能定義與道學慧性定義的不同。這三種不同性，增加了文化與文化之間交流理解的困難。

比如説，西方人不容易懂得中國人的文化，而中國人自己也沒有良好的國學根底，沒有走進自己的傳統文化之中，那麼儒學文化也就難以跟道學文化交流，這三種文化之間的交流，就會存在一定的困難。由於東方的龍文化在本世紀將全面走向世界，那麼首先就必須將東方文化的類別弄清楚，不能眉毛鬍子一把抓，如果人家問你：什麼是東方龍文化，什麼是老子文化，什麼是孔子的儒學文化，自己還不清楚的話，那麼就很難挺直腰桿子説：我是龍的傳人，是炎黃的子孫，自己就無法這麼理直氣壯地説，因為還不懂得自己的文化分類。只有自己先弄懂了自己本民族的文化，並且同時又能將西方文化的特徵也弄明白，按照老子所説：“知人者智，自知者明”去做，那麼也就能方便國際文化之間的交流，使其變得輕鬆起來，更有利於世界走近中國文化，以及中國文化走向世界。所以，我們先期作一些淺析和説明，爭取達成共識，能夠共同深入地進行一些交流和討論。

課堂上的交流和討論是一部分，課堂後還可以同時進行交流。

一、文明的分類
　　第一步，我們要把文明進行一個分類，首先就要掌握智能外求的認知。智能外求的認知，對文明的定義是：人類精神力和生產力共同創造的財富總和，稱之為“文明”。這是我們濃縮和總結了智能文化對文明的定義。

　　“文明”，分為“智能型外文明”和“慧性型內文明”兩大類。

　　智能文明，是一種“近取諸於身，遠取諸於物”的外文明，是一種外求法的外文明。它既含有西方智能文明，也含有東方智能文明。

　　慧性文明，是一種“內取諸於身，外取諸於物”的內文明，它是誕生外文明之母，是智能文明之母，是在智能文明未誕生之前就已經存在的文明。她是指尚未消失的東方龍文化的文明，也就是道學慧性內文明；也包括已經消失的慧性文明，還有瑪雅慧性文明和古埃及慧性文明等等，都屬於慧性文明的範疇。

　　所以，在文明的總框架之下，我們要了解兩大分類、三種形式。兩種分類，就是“智能型外文明”和“慧性型內文明”；三種方式，就是“西方的智能文明”、“東方的智能文明”和“道學慧性文明”。其中，道學慧性文明又稱為東方龍文化文明。這樣進行基本定義後，我們就能夠把文明的性質弄清楚。

　　上面，我們提到對文明的定義，是精神力和生產力共同創造的物質財富，把這個能看到並感受到的外在財富稱為“文明”。這種定義，到底是不是東方龍文化、伏羲的易道文化、黃帝的法道文化和老子的德道文化所認可和定義的文明呢？我們翻開歷史，走近伏羲、黃帝和老子後，就會發現我們東方龍文化慧性文明，並不是西方智能和儒學智能的概念。

　　因為我們翻開《易經》，在裏面就可以找到答案。像《易·明夷》中説：“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”“內文明”一詞，就確定了內在的文明是“內聖外王”的文明，其定義為是“修之身”這樣一個特定的文化而產生的“明”，這是我們祖先在道德根文化當中的一個定義。我們的道學，是存在於東方整個人紀全部歷史當中；而且，這個道學根本不是我們這個人紀才誕生的，她繼承了上個人紀文化的優秀成分，並承傳到這一個人紀，在東方中國這塊土地上保留下來，並且演繹開來。所以，它重點突出的要點就是“修之身，其德乃真”。這個修身的學問，是一種內求法。這個內求法，就決定了《易經》中所指出的“內文明而外柔順，內取諸於身，外取諸於物”學説誕生的根本特點。

　　東方的龍文化，內藏於與伏羲的易道文化、黃帝的法道文化和老子的德道文化之內。所以，人類歷史的定義，既有人類廣泛認同的智能型定義，也存在着鮮為人知的意識型定義、慧識型定義。由於近代人類對事物結果的追求性，人類又將它分為兩大類，即精神文明和物質文明。精神文明是物質文明發展的先導和正確發展的基礎，物質文明既是精神文明的促進劑，但也可能成為精神文明腐敗的温牀，所以物質文明對人類的精神文明而言，是一把雙刃劍。這個特點，我們可以從許多國家的狀況中做出判斷。

　　人類精神力和生產力共同創造的財富的總和，稱之為“文明”。在文明的概念中，人類通過精、氣、神為主導所創造的成果，超越單純的有相物質財富的積累。精神力與生產力結合而產生的精神財富，例如文學、藝術、教育、科學等文化領域中的內容，遠遠比單純的物質財富積累重要得多。當人們貧窮到只剩下金錢時，也就是最腐敗和沒落之時，與行屍走肉無異。單純的有相物質積蓄得再豐富，也無助於靈魂品質的改變和昇華。精神財富才是最珍貴的物質能量，是有相物質文明具有真實價值的基礎，是評論判斷物質文明具有價值的天平。這些原則，我們必須要掌握，才能正確去認識精神文明和物質文明。

　　在西方文明、東方文明以及東方文明中的慧性文明和智能文明這三大類人類文明之中，西方文明與東方儒學的智能文明，都同樣隸屬於智能文明範疇，處於同一個水平線內。只是西方的智能文明，在16世紀以後開始汲取東方龍文化中的精神營養，相繼誕生出文藝復興和工業革命等等，使其智能文明出現長足的發展，在近幾百年以來將固步自封的東方儒學智能文明拋在了他們的身後。

　　東方龍文化屬於道學的慧性文明，她濃縮着這一人紀期中2500年以前漫長人類歷史中精神文明的沉澱和積累，這是一筆無與倫比的精神財富，她遠遠超越於東方智能文明和西方智能文明。而且，慧性文明既是智能文明誕生之母，同時也是智能文明得以發展的潛動力。這正如老子所説：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。”掌握老子的這一段話以後，我們就能夠理解為什麼要超越當前的智能文明，而走進慧性文明，去與老子居，與老子謀，因為只有這樣“復守其母”，才能產生“沒身不殆”的良好效果。

　　慧性文明是智能文明之母，認識人類文明的全貌，實現“復守其母”，要求我們的思維方式必須改變近幾百年以來形成的慣性思維和經驗思維。我們中國人，近百年以來唯西方文明“馬首是瞻”，全盤否定自己的根文化，依照西方的模式曲解自己的文明，造成了慘重的損失。

　　只有徹底改變“以智解慧”和“以儒解道”以及“以西解中”的思維模式，我們才能知曉什麼是真正的東方龍文化。只有運用“以慧解智”、“以道釋儒”、“以道解西”的思維模式，才能明晰東方文明與西方文明的差異之所在，以及東方文明失落龍文化的各種原因。

二、東方龍文化的內源起
　　道學，橫亙於東方中國這一人紀的全部歷史中。道學是修身之學，是一種內求法。“內取諸於身，外取諸於物”，是其學説誕生的根本特點。東方龍文化的潛藏之處，並不是在孔子為代表的儒學之中，而是藴藏於伏羲的易道文化、黃帝的法道文化、老子的德道文化之內。以儒解道，反而不容易解讀出真正的東方龍文化，以智解慧就非常容易產生謬之千里的錯誤。《易經》是道學的經典之作，《易·明夷》中説：“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”這裏所揭示的“內文明”，就明確地指出了是“內在的文明”，修身內求法中產生的“文”和“明”，是內取諸於身的“文明”，是指修身內求所獲得的內文明。

　　《易經》“乾卦”當中有一句話，叫做“見龍在田，天下文明”。我看了很多人解釋為：在農田裏面出現了一條龍，天下就得文明瞭。這個解釋對不對？應當是非常錯誤的。其實，《易經》就是一部修身的教材，是修身內求、內取諸於身、外取諸於物、天人合一、內外文明和諧統一的教科書，是修身治理內外天下的一部教材。所以，解易不能離開身，這就跟求道、證道不離身一樣，我們修易、學易同樣不能離開身。

　　“見龍在田，天下文明”，那的確是內取諸於身，在《説文解字》，我們進行咬文嚼字時列舉過，“乎”字那不就是見龍嗎？在體內見到的龍，在內丹田當中見到的龍，這個“田”指的是我們的內丹田，這個“天下文明”的“天下”，首先指的是內天下。我相信“見龍在田”以後，一旦這個“龍”在我們丹田之中出現的時候，那麼觀“文”的障礙就不存在了。什麼是“文”呢？是指各種生命實相內的物元之“文”，是指原生態的甲骨文、金鼎文、小篆文，它們在體內可以輕鬆地觀出來，而且產生一種生物光，在生物光當中去明白地觀這些文，才稱之為“天下文明”。我們內天下里面的“田”共有三個，分別是：顱腦腔當中的“上丹田”，胸腔當中的“中丹田”，以及腹腔當中的“下丹田”。

　　《易經》不僅指出，文明的真正發祥之地是人體之內這個本身，而且《易·乾》中更為明確精準地具體指出產生的區域部位。“見龍在田，天下文明”，這八個字非常精準。“見龍在田”，此田絕不可能是地球大地上的農田，如果農田中出現龍，農田無深水，有些農田根本就沒有水，秧田裏面才有點水，一過育秧期的話，就全都是乾的，連泥鰍都難以生存，如果在外田地裏面出現了一條龍的話，那麼這條龍也就必然是一條難以飛昇九天的淺灘困龍了，根本談不上出現後一句 “天下文明”的盛況；相反，只能出現蒼蠅嗡嗡撲滿這條困龍身上而奇臭無比的慘狀。這個“田”並非指農田，只需從“龍卧淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”這一句經典名言中就能找到佐證。在這句經典名句當中，就能佐證出這個“田”絕對不是農田，想想在淺水沙灘裏一條龍被困尚且難以飛昇起來，被小蝦們嘬咬，難以自由地騰飛雲天；那麼在農田之中，也就必然更加幹困難耐，招惹蒼蠅的叮咬，與“天下文明”也就更是風馬牛不相及了。

　　根據中國史料記載，有的龍落難滯留在旱田裏，常常有成千上萬的百姓去挑水潑灑在龍的身上，並且禱告祈求蒼天原諒它的錯誤，讓它重新飛昇。這樣的記載可以説比比皆是，結果有的三五天後下一場雨，龍才能夠騰身而起。所以，這個“田”就絕對不可能是外在的農田，而只能是內在的丹田，因為在《易經》裏面相當多的地方，相關的文句裏面已經確定是“內文明”。

　　中國道學文化，是修身內求的文化和文明。中國的道學文化中，這個“田”字，並非單純惟一性地專指大地上的農“田”。祖先們早已經依據人體的內丹田是養命之源的同源性，並且隨着生產力發展，將內觀到的這個“田”的結構，進行了在地球大地上的使用外化，外用於農業耕作，在地球大地上修造農田之“田”，這也是人體內部仿生學的外在運用，從而與人體內的丹田相呼應。因此，這個“田”毫無疑問就是指人體內的“田”。

　　祖先們內觀自己的丹田，獲得高質量的能量營養，天德地氣吸入體內，滋養自己的精神系統，營養自己的三魂七魄和體內的眾生；同時，也把這種在自己體內觀察到的現象外化在地球大地上，開墾出“田”格狀的農田結構，種植五穀，通過這些五穀中的地氣蓄養來進入我們的口腔，營養我們的肉身。這裏麪包含的那一種“內觀丹田養精神，外耕農田養形命”，可以説是異曲同工的。這個內文明的“田”，指的就是修身內求法中的體內“丹田”！人體內修身過程中不離不棄的上中下三個丹田，就是見龍的必觀、必顯之地。

　　修身實踐者中的過來人都體會過，一旦在人體內的丹田中見到自身體內的龍，此時身國內天下中必然呈現出各類圖和文，有各種品質層次不同的圖和文的出現。龍的出現，又不斷地增強體內的光明度，光明朗照內身國的內天下，同時也能透出身體，照耀和影響周圍的人。“文”又與“明”相互作用推進，品質不斷提升，光明朗照內天下，此即《易經》中所説的“天下文明”。

　　東方道學，是慧智同運的學説和思想，是老子所定義的：“知其白，守其黑，恆德不二，恆德不二，復歸於無極。”道學討論萬事萬物，全都是內取諸於身，並且“圖難於其易，為大於其細”地從內天下研究擴大至外天下。研究東方龍文化，更需要由內及外，細中求大，易中圖難，這樣才是一個正確走進東方龍文化的路徑和辦法。

　　東方龍文化的源起，我們從伏羲開創的易道文化中，通過自己的修身可以解碼和破譯出《易經》中所指的“見龍在田”，是指我們人體內的龍，那麼我們人體內的龍又是從何而來呢？

　　欲知東方龍文化歷史的源起，除了從細微處把握內身國的“見龍在田”之外，還必須知天識地，瞭解和掌握地球的演變歷史和生命真相中一點靈光不滅，在不同物種體內共構生命，與地球同存而演化歷史形成的大環境文明，也可以稱之為“地球文明演化史”。

三、東方龍文化反應的地球文明史：
　　我們的地球具有46億年以上的漫長曆史，地球的地殼板塊在漫長的歷史中不斷地發生沉陷、凸起、漂移、轉動、層疊、堆積，局部改構與整體鉅變相互交叉，徹底毀壞重構與局部毀損相繼，同樣使地球上的生命不僅具有量變，同時也存在徹底的質變。今天，新聞報道中又報道青海發生7.1級的地震，那也就昭示着地球的地殼正在量變和質變當中，並且會特別典型和頻繁。

　　地殼中保留下來的各時期的地層，好比是一部內容豐富的地球變化史冊。地質學中，地質年代的劃分則是研究地球演化、瞭解各處地層所經歷的時間和變化的前提。地質年代，包括地球初期發展階段、太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。為了深入地揭示各地質年代中地層和生物的特徵，“代”之下又分出次一級的地質時代，包括古生代的六個紀、中生代三個紀和新生代兩個紀。

　　智能文明在研究地球的構造史當中，已經獲得的許許多多長足的經驗和知識，但是作為人類的靈魂在地球上的變遷，構成不同的文明，這個與地球的變化是同步的。地球形質不同的毀滅變化和重新組合，產生了地球上的不同生命形態，但是靈魂卻始終不滅。人類的靈魂，與地球的生滅共存，在漫長的地球歷史演變過程中，曾經經歷了“魚紀期”、“龍紀期”、“人紀期”三個大的歷史階段而過渡到當今的時代。

　　靈魂不滅，載體置換，這是人類與地球共生共存的重要特點之一。而且，人類不滅的一點靈光，具有全息攜帶隱顯信息的功能。它的存在，既使軀體這個硬件具有活力，同時也在發育成長過程中表現出一種重演律，在胚胎髮育階段再次濃縮性地重演人類生命從水生（魚紀期）向水陸兩棲（龍紀期）、再向純陸地生命（人紀期）變化的過程。

　　地球每一次發生不適宜任何生物存在的“大毀滅”以後，地球上的高等生命，全都只是形滅而神不滅。他們的神、他們的靈魂雖然喪失了依附的有形載體，但是卻在另度空間中倖存，靜靜地等候地球經過劇變以後的沉靜安詳，再次誕生出新的物種形體，並且及時進入其中高級物種的體內，形神合一而構成新的生命體。所以，人類在地球上曾經很自然地經歷過魚紀期、龍紀期、人紀期這三大類不同的有相形態生命轉換期。

1、以魚紀期為例分析
　　人類的魚紀期雖然有史難考，有這個歷史，但是難以找到確實的證據。其實，關於這個魚紀期的記載，在東方的龍文化當中是有記錄的，最典型的記錄就是我們大家所熟知的太極陰陽圖。太極陰陽圖，實際上是“魚圖”，是兩條魚在太極模式當中銜尾轉動。中國道家的太極陰陽魚圖，極其形象和全息地象形表意了人類在魚紀期的信息，雙魚銜尾而動，極其生動地表述着“天一生水”而水中出魚的人類魚紀曆史。中國的民間，迄今都還流傳着鯉魚躍龍門、一躍功成為飛龍的美好傳説。這些都並非是空穴來風，不是妄想臆造，也不是單純的美好願望，它還是源自於中國的龍文化是修身者內觀積累的文化。因為修身者在慧觀圖文於自己的體內時，可以內觀到在自己海底小腹盆腔中出現鰲魚成龍的過程。“鯉魚躍龍門”，魚化成龍。體內之魚成龍易，自然界鯉魚成龍卻極難。人類十月懷胎的過程中，就含有魚紀曆史的重演律。魚龍互變史的再現，也會在胚胎十月懷胎的過程當中，在胚胎期再次展現一下。龍是兩棲性的高級生命，由它載着人類的靈魂，完成有相載體的水生向陸生的轉換和過渡過程。

2、以龍紀期為例分析
　　東方龍文化中的龍，是一種水陸兩棲型的中國龍。這個龍紀期的“龍”，並不是指西方神傳文化中所説的龍，也不是指考古發掘中所發現的各種恐龍。中國文化中所指的龍，是指三億年之前當時地球上所誕生各種生命體中最高等的一種龍的物種。這類龍的物種，區別於其它龍種的最大特點，就是能自由穿越有相的三維度空間和高維度空間，表現出“能顯能隱”、“神龍見首不見尾”的生理特徵。龍的這一生理現象，正如孔子拜見老子第一次“高端會晤”時對老子的評價：“吾乃今於是乎見龍。龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而養乎陰陽。予口張而不能嗋，予又何規老聃哉？”[1]，這段話，就是説孔子所見到的老子那就是一條龍，這個龍的表現就是聚則成形，構成龍體，散而成章。這個“章”指的是什麼呢？“章”本身在古代是音樂的意思，音以十篇為一章，為一個組合，並不是指的文章。其中，既有龍吟之聲，也有龍形之彩，雙重意思都在這個章裏面，所以“散而成章”，乘五彩而成十音，乘雲氣而養乎陰陽，因為龍行而雨施，它能夠調節陰陽，滋養陰陽，滋養萬物。眾人見到它，口就會傻傻張着而合不攏，完全看呆了，根本無法按照常規去進行理解，無法按照常規去評價老子。

　　在東方龍文化的當中，非常重視龍的作用，龍行雨施。中國人近百年完全忘記了祖宗的教訓，自以為是，竭澤而漁，貪圖口欲和金錢，把塘、湖、水庫裏面的水斷流抽乾，把裏面的魚蝦、王八全部一網打盡，卻不知道這種行為，最容易引起龍族的不滿，因為人們傷害了它的同類，就再也不會在這個地區興雲佈雨了。這樣帶來的後果是什麼呢？很可能就是某一地域的氣候失去了自然調節的能力，造成大面積乾旱的結果。久旱不雨的重要原因之一，其實就存在着“竭澤而漁傷龍氣，雲不行來雨不施”這種因素，與這是密切相關的。只是現在的人們，已經忘記了人與自然和諧的真正內容，哪怕我們在高呼人與自然和諧，但是如何去和諧？由於私心和貪慾矇蔽了心智，人們還遠遠不能走進根文化，走進東方的龍文化當中尋找到真正的答案，非常可惜。

　　孔子當年第一次拜見老子時，就如此評價老子是一條龍。的確，老子就是東方龍文化最典型的代表人物，他就是東方巨龍文化的形象大使。老子所親自撰寫的五千言，就是一部最典型的大慧大智、完美合一的結晶之作。

　　人體內含有龍全息信息的現象，修身者全都可以親自在體內獲得真實的驗證。兒童和孩子們在德慧智的元教育方法中進行經典誦讀時，比成年人會更輕鬆容易地獲得驗證。從中國數千年以來無數前輩修身的體驗中，人們既可能體證出龍的全息觀，也可以體證出魚的全息觀，但是從來沒有人在自己體內求證出自己是猴子的全息信息，唯獨這個驗證不出來，雖然中國的修身文化當中有“心猿意馬”的説法，但是同樣不能證出自己就是猴子的信息。由此可見，達爾文的人類進化論，人是從猿猴變化而來的學説，只是一家之言，只是智能侷限性的一種推論，並不能作為顛撲不破的科學論斷而斷言，但是我們卻把這當做至高無上的真理，奉行了幾十年。智能科學的天然侷限性，如果不求助慧能相助，它根本就無法突破自己的瓶頸，只能不斷產生謬論，然後又不斷地被科學所推翻。

　　我找到了一些史料，證明龍是存在的，龍在人紀期也沒有消失。在日本大阪的瑞龍寺裏面，就收藏着明治四年時由中國輸入的一條龍標本。根據發現這條龍的中國農民表示，當時他是經過河邊的時候，看見了這隻奄奄一息的龍，就用棍子把它打暈了，裝在布袋子裏，然後就拿到港口去賣。後來就被一個日本商人買回了日本，在它的身上刷上了金漆，製成了標本。這條龍全身有鱗片，眼睛很大，頭上長着四隻角，嘴邊還垂下兩條須，而且牙齒大口都非常明顯，有恐龍一般的背脊。這個龍體長一公尺，它的腳卻只有三爪。腳上的爪趾是一個重要的標誌之一，是區分龍等級的重要標誌。五爪龍，就稱為真正的金龍，像封建社會皇帝龍袍上繡的一定是五爪金龍，屬於真正的天龍。民間和唱戲的一旦用繡了五爪龍的衣服，就會被定下謀反的重罪而被全家抄斬。宰相官員只能用繡四爪的龍，這一品種稱為“蛟”，並不能稱為龍。還有三爪的龍，那等級就更低了。日本現存的龍標本是三爪，那就説明它只是水中的一種蛟龍，還沒有成氣候，這種蛟龍還處在發育階段，因為它只有一米長，是一條小龍。這個現象，也説明了無論是蛟龍，還是五爪金龍，都是一種客觀存在，是我們人類觀看到的龍的真實形態。

3、以人紀期為例分析
　　三億年以前地球曾經發生過一次毀滅性的劇變。當時，地球上所有的生物中，除了龍因為具有自然穿越多重空間的能力而逃避成功外，其它生物全部毀滅而消失。在生態破壞毀滅基礎上重構誕生的新的地球生態環境，由於不再能像從前那樣構成產生養育成形龍的有相形體，同時也不再完美地適宜於龍類的順利生存發展。龍類在高維時空中，就瞅準了新地球生態中所自然誕生的新物種形體——人類，地球所誕生的人類形體，被龍的靈魂植入形體之中共構而形成的生命，也就是人類祖先的形和神，就稱之為龍的傳人、龍的子孫，這並不是僅僅侷限於東方的炎黃子孫。應當説，地球人類全部都是龍的傳人、龍的子孫。

　　像很多同學都熟悉的德國皇家歌劇院的演唱家卡特琳娜，2004年她隨歐洲康復養生學院組織的“洞天福地拜訪團”到了華山，她進山不久，就感覺到自己曾經在華山呆過，她幾乎走一走就要停下來，進入歷史當中去回憶和驗證，回溯一段自己的歷史，還不時夾雜着認識到歷史上所犯錯誤時，發自內心的痛悔和悲號。在登蒼龍嶺前的龍王廟中，更是久久徘徊無法離去，和龍王師尊進行的心靈交流，使她百感交集，有一種久別後重逢的情感，即便是“神速”的訴説，也難以在短短的幾十分鐘內道盡太多的思念和找尋之苦。她只好擦乾眼淚，並且承諾自己會再來一次。在2005年的時候，她就親自一個人去了中國，並且在華山上一住就是七天。回到德國一個月以後，她就發現自己懷孕了，並且內觀到自己的寶寶就是一條龍，過了一個禮拜以後，子宮裏面的小寶寶跟她進行心靈交流的時候，就告訴她：我叫白龍。胎兒直接説自己是小白龍。因為卡特琳娜是高齡產婦頭胎生產，42歲才懷這個孩子，存在着一定的風險，所以當預產期過了還沒動靜的時候，她就變得有點緊張了。這個時候，反而是子宮內的胎兒安慰自己的媽媽，這個小白龍用自己的神在體內給媽媽演示了一套安全生產的體操，告訴媽媽説只要好好按照演示的這套體操鍛鍊一個星期，那麼在生他的時候肯定就不會太疼，而且也會是順產，不會有任何的危險。當這位母親按照未出生的胎兒所講的方法，剛剛練習了一個星期時，這個自稱為是小白龍的孩子就如約在2006年的5月31日順利降生了。這是發生在一個與中國人沒有任何血緣關係的地地道道的西方人身上的奇怪現象。

　　而且，還不止這一例。雷歐納德是德累斯頓銀行的一個高級職員，他身體患有嚴重的肝硬化病，兩個手呈現典型的硃砂掌（肝掌），他找遍了柏林所有醫院和知名的專家，所有的醫生對他的疾病都束手無策，並普遍認為他的壽命不久。他心裏的負擔特別重，後來經一個人介紹，就找到我這裏，經過兩次的治療以後，他雙手的硃砂掌（肝掌）全部都退紅了，紅氣都退盡了，他感覺到非常奇怪，去進行肝臓化驗以後，肝臓的各項指標也都趨於正常了。他就帶着對中醫、對道醫的驚喜和疑問，請求和我單獨進行一次長談，特別想了解為什麼有這麼好的療效，我是如何將這個西醫認定為不治之症的肝硬化輕鬆治好，使他重新迴歸健康。後來，我就給他介紹了一些道家修身內求的方法，他很痛快就接受了，也非常認真進行實踐了。短短的三個月左右，他就在自己體內看到了一條龍。龍在西方文化裏，被打上了一種暴力和兇惡的標籤，西方人認為龍都是邪惡的。因此，當他看到這條龍的時候，就非常驚慌，上網蒐集了各宗教民俗關於龍的記載和圖片，但是那些記載和圖片都是外行説內行，以智解慧，根本沒辦法正確解答他內心的疑惑。後來，他又找到我這裏，我就把龍的來龍去脈和龍的各種現象細細緻致講解了一番，解除了他的疑惑。後來在他進一步的實踐中，又從自己的五臓當中觀察到了五條顏色各異的龍，而且還驗證了東方文化當中聚則成形、散則成光成圖的特點，基本上他都驗證過了，也就是《易經》裏面記載的“內文明”，“見龍在田，天下文明”，在他身上獲得了良好的驗證。

　　修身內證，可以慧觀到自己體內各種各樣的龍。這一點，不論是東方人的修身內證，還是西方人的修身內證，全都可以驗證出自己體內龍的全息存在性，並且存在地域的分別性和民族的差異性。許多民族和地域中的人，在修身內證中只能證出自己體內的蛇，而證不出龍來。我考察了一下其中的原因，到底是什麼原因，使很多西方人和其它民族的人求證不出來，但是通過實踐老子的方法，實踐中國東方龍文化的方法，就可以證出這個龍來呢？那是因為方法的不同，能量獲取的來源和方位不同造成的制約性和侷限性，就構成了見蛇不見龍，其中以未能及時與天道能量場接通傳輸聯接性是關鍵原因之一，因為如果能與地球地氣連通能量渠道的話，那麼見蛇是很輕鬆的主要現象。與天的能量場，特別是與道的能量場建立了聯繫的人，才能夠從深層次解析出我們基因當中的龍的信息，這點在瑪雅文化當中可以獲得驗證。像在瑪雅文化當中就存在着龍文化，雖然西方把它稱為蛇，實際上很多圖都是畫的龍，而絕不是蛇。瑪雅人的計數方法中，有一種二十位為單元的計算方法，它中央就是一條龍。

四、人類發展分期表
　　人類發展階段，的確是非常漫長，非常悠久。如果從分期來説，光是我們人在地球上這三億到四億多年的時間裏，也還有一個人即是神的時期，神退化成人的時期，倖存者逐漸延續，在自然災害面前進行延續的這樣一個時期，根據現存歷史上有文字記載和考古物證的內容來驗證地球的人紀文明，已經有四個文明分期。根達亞文明、米索不達亞文明、穆里亞文明、亞特蘭蒂斯文明，這是繼人即神文明之後，已經連續演化的四個大文明分期。

　　在神退化為人的早期，人都有三隻眼的，具有超能力，後來由於大陸的沉沒，這個文明就被破壞掉了。當時的人大部分都回到了高維空間，以另外一種形態化為神；而少量倖存者延續下來，就開始人類的飲食期了。在這之前，人類飲食功能還不具備，而在米索不達亞文明期間，就啟動了飲食文明。這個文明期，發生了地球磁極此起彼伏的轉化，毀滅掉了。

　　然後，人類就進入了植物能量文明期。這個植物能量文明期，也就是餐穀食素期和呼吸生成期，人類應用植物能量來進行生產力發展和精神文明教育。這個文明期，也是因大陸沉沒而毀滅。這個歷史時期，距離現在大概是一萬五千三百年前。

　　大家比較熟悉，電視電影裏西方對亞特蘭蒂斯文明研究得比較多一些。這個時期，是質元光能文明期，它是高度利用質元光能來推動精神文明和物質文明建設，更具有移植外星科技的成分，應用隱態的光能，作為能量源和能量資源。比如説，利用宇宙射線的能量、太陽光的能量，通過構造太陽金字塔，再加上菱形體水晶構面，水土合一，吸收宇宙能量和太陽的能量來發展高科技，它的高科技比現在人類科技要高級得多。這個文明期，是被毀滅在核戰爭當中，也就是在一萬多年以前，曾經有一場殘酷的核戰爭，並且造成了大陸板塊的沉沒，在海里面就沉下去了，一萬六千年到一萬年前這個期間就消失在人類視野中了，這樣才繼續輪轉到第五個人紀期。

　　現在，我們處在第五個人紀期，而且也是倖存者在延續。我們這一個人紀期，是一種意識情感的智能文明。意識情感，可能在中國表現得格外突出，智能文明特別典型，慧性是被處於抑制狀態。這個期間的結束，將發生在2012年12月21號冬至那一天，就將擺脱智能文明的制約，而重新開啟慧性文明的朗照時期。那個時候，道德就會逐步崛起，慧智同運的文明就會相應誕生。現在我們已知的科學，在那個時候就會成為小兒科，人類就會順利就入四維空間、五維空間，超越金錢的制約，獲得一種真正全面的發展，這是我們這個人紀文明即將面臨的一個現象。這個人紀文明之所以在2012年出現這樣的改變，與整個太陽系擺脱5125年這樣一個能量低迷供應期密切相關。所以我們在尋找歷史的時候，以歷史為一鏡，就可以知道東方龍文化的興衰。“以史為鏡，可以知興替”。興旺是什麼興旺？而被替代又是怎樣替代？人類漫長的歷史經驗説明：內文明則外文明，內天下文明則外天下文明。人類集約性的內文明，是共構外天下文明史的基礎條件。

　　在當今社會背景下，距離2012年只有短短的三年時間，整個太陽系即將擺脱銀河系能量場對人類慧性思識的制約，離棄愚智的矇昧和道德的背叛，重新迴歸于慧智同運的新時期，重建尊道貴德的新時代。在這個漫長的5125年的智能文明即將消逝的時候，我們提前重温一下東方古老的龍文化，去迎接龍文化的再次到來，擺脱愚智時代對我們形成的制約，對於我們展開雙臂，去迎接太陽系地球文明發展史中道德文明新春天，是極其具有意義和幫助的一種探討。

　　東方龍文化的原貌，由於2500多年儒學智能型的解讀，早就已經丟失道學之本義，被篡改得面目全非，原義丟失，而僅剩智能所能理解的常義。這個現象，需要我們重新去證明而恢復過來，要以道解智，以道去解讀我們東方的龍文化。