中國已經有幾千年的歷史文化，很多的文化都是非常的傳統的，類如一夫一妻制這些都是非常的傳統的。但是並不是所有民族都是一夫一妻制的，還有一個特別的民族就是珞巴族，他們有過關於一妻多夫的制度。那麼關於這些知識你瞭解多少呢？接下來就和小編一起來看看吧！
現存一妻多夫制的國家
一妻多夫制，說白了就是一個女人同時與多個男子結婚，而且是法律允許的，但隨著現代文明的發展，一妻多夫制的國家越來越少，越來越多的國家取消了這種奇葩的婚姻法，目前一妻多夫制的國家主要集中在非洲和西亞一些貧困偏遠的地區：
現存一妻多夫制的國家，輪流過性生活
中國部分地區：在我國，藏族、珞巴族、門巴族以及一部分納西族還保留有一妻多夫制，但生活在城市和年輕人很多已經不接受這種觀念了，可能在比較偏遠的、經濟落後的這些名族的村落還有這種制度。
伊斯蘭國家和海灣國家：大多都是一夫多妻制的國家，如阿聯酋、烏干達、沙烏地阿拉伯、阿曼、葉門、埃及、蘇丹、巴林、約旦、伊拉克、尼泊爾部分地區。
非洲國家：目前非洲依然有許多是一妻多夫制的國家，主要有塞內加爾、烏干達、利比亞、史瓦濟蘭、衣索比亞、沙摩洛哥、索馬利亞。
一妻多夫制的國家如何過性生活
現存一妻多夫制的國家，輪流過性生活每個地區的風俗習慣不一樣，世界其他國家和地區的一妻多夫的風俗習慣無參考及，不過可以跟大家說說中國藏族的一妻多夫制的婚姻情況。女人在婚後會有長者告戒對丈夫們要一視同仁，不能偏愛某一人因此對多夫的妻子來說，也把這一點看得很重要。搞好團結，除日常生活方面外，與一夫一妻家庭不同之處就是要處理好與丈夫們的性關係。
夫妻同房，以前的資料記載一般是丈夫在門口放置一個信物表示，其他丈夫就會自然迴避。有的家庭，丈夫們之間有一種默契，並不需要任何明顯的方法，自然而然就會知道兄弟中誰與妻子同房，如睡覺時兄弟不在，去了妻子房中或睡覺後兄弟離去等。因每天在一起生活，從一些細微的舉動既可知曉，於是其他的丈夫自覺迴避。
一妻多夫制的國家娶親方式
中國藏族部分地區的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以後弟弟們逐漸長到後，與妻子發生性關係，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當然也有少數的例外，代表者不一定長兄。結婚時究竟採取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟倆參加婚禮，但他們的兒子當代表。
一妻多夫制的家庭關係
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、佔絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。
一妻多夫家庭子女對父親的關係，從稱謂可見一斑。一種是稱大哥為爸爸，其餘為叔叔。在芒康還有稱大哥為爸爸，其餘的依次為大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，則可稱二哥為爸爸。另一種則不加區別，幾個丈夫均被一概稱作爸爸，這兩種不同的稱呼方法，有時還共存於同一村莊，如丁青縣丁青村就是這樣。不同的稱呼方法僅僅是一種習慣，並不意味著子女真正是誰的。在昌都調查過的幾戶家庭的父親們沒有設想過子女中誰是自己的，誰是其他人（哥哥或弟弟的），反正這個家庭的子女，均是自己的子女，一視同仁。反之子女也一樣，對父親們也一視同仁，也不知真正的生身父親是誰。子女的所屬，從家庭的角度看待的，而不是強調個人。這種習慣也有利於家庭的和睦。
多夫家庭的夫妻關係也有特點。在昌都，對多夫家庭的妻子，社會上有一種普遍的評價標準，如果能搞好幾兄弟的團結又孝順父母，一家和睦相處，則認為很賢惠，受到輿論的稱讚。反之，如果弟兄婚後鬧著要分家，則說妻子偏心，會受到輿論的指責。這種觀念根深蒂固，大家都知曉。
在現代文明高度發達的今天，一夫一妻制幾乎是所有國家的婚姻法的四定律，但世界之大，無奇不有，你可知目前世界上依然有不少一妻多夫制的國家，想想也是醉了，誰願意跟其他男子共享自己的老婆呢？下面就跟著小編一起探索那幾個一妻多夫制的國家吧！
小結：現在的社會發展已經屬於高度文明社會，現在很多的風險色彩的東西往往都沒有了。但是因為很多的地區的文化的不同，所以使得很多的思想的觀念上會有很多差別，一妻多夫制度現在幾乎沒有了。
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