易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看水山蹇卦是凶卦嗎？
蹇卦
蹇，易經六十四卦第三十九卦，本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險，喻人行路艱難，修業不息，所以卦名曰“蹇”。闡明涉濟艱難的道理。
蹇卦中有兩陽爻都處於不利地位。“九五”之尊陷於坎險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處於險境。陽剛受小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關，故“利見大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利。可卦象並沒有坤，又無法與爻辭相銜接，不能自圓其說。從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關係上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。
周原是商的一個附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿，被囚在羑里達七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻，才被赦免，並封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭奠必敬”，紂王讓他征討殷之叛國。文王就藉此機會不中斷擴大自己的勢力，連伐戌、密、邗、崇數國。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說“利西南”。“不利東北”是與西南相對而言的，商在周東北，故有此說。這也就是坤卦辭所說的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵家必爭之地，得之則可為伐商做預備，從戰略上來看，這是有利於周長遠發展的。
蹇。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
白話
蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。
解讀
蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申為前進不便、困難的意思。指明要克服困難需要偉大人物協助，而且必須堅持正道，才能得救。屯卦因動而生難，蹇卦因止而發現難。兩者的含義完全不同。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。
白話
《彖辭》說：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能休止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說：“利於西南行”，由於西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭說：“不利於東北行”，由於東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國家能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活中意義是重大的。
解讀
“見險而能止”二句，本卦上卦為坎，坎有險義；下卦為艮，艮有止義。所以蹇卦體現了見險能止的義蘊。知，借為智。當位貞吉，此以六二，九五爻象、爻位為據。六二陰爻居陰位(第二位為陰位)，九五陽爻居陽位(第五位為陽位)是為得位。貞，《彖辭》釋為“貞正”，以配六二，九五之爻象，與經意不符。
《彖傳》在這裡解釋了堅守正道的道理。為什麼要向西南方向走，而不向東北方向走呢？就是要想有利的方向前進，不能走向絕路。要有利於見大人，獲得成功。說明只有堅守正道才可獲得吉祥。從而使國家的治理才能走向正軌。因此，蹇卦的實際意義真的偉大。
《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。
白話
《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養德行。
解讀
《象傳》主要是將士與人相比，得出正確的道理。《彖傳》主要是從整個卦理來講的，《象傳》與《彖傳》兩者看問題的角度不同。蹇卦告訴大家，碰到困難時，應該如何看待困難，怎麼樣聚集力量，解決困難，走出困境。
初六：往蹇來譽。
《象》曰：往蹇來譽，宜待也。
白話
初六：出門艱難，歸來安適。《象辭》說：出門艱難，歸來安適，知難而退，坐待時機。
解讀
“初六”以陰柔處蹇之始，上無所應，居艮之下受阻，進則入坎之險地，因此誡之“往蹇來譽”，即在這艱難之時不妄動待時為佳。文王騙取了紂王信任後，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽”即是說文王得到了信任，獲得了征討的大權。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。
白話
六二：王臣之所以屢犯艱難，並不是為自身私利。《象辭》說：王臣出以公心屢犯艱難，其自身始終沒有過失。
解讀
蹇，難。蹇蹇，前一蹇字為動詞，猶言犯難，冒險。後一蹇字用如名詞，艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難，冒險履難。匪，當讀為非。
“六二”以柔順居中得正，順應“九五”之尊，是一箇中正君*以信任的大臣，故稱之為“王臣”。“九五”陷於坎險之中唯有“六二”能夠解難。“六二”以陰柔而擔此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這裡用了兩個“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷於坎險之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險，又與上下爻互為坎險，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒有斷吉凶或成敗，意為能這樣做就難能可貴了！
九三：往蹇來反。
《象》曰：往蹇來反，內喜之也。
白話
九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。《象辭》說：出門困難重重，歸來笑逐顏開，這是發自內心的喜悅。
解讀
反，高亨說：“借為昪。昪，喜樂也(昪與忭同)。”九三爻是說去時艱難，但回來時不艱難。
“九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止，上坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進。
九五：大蹇，朋來。
《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。
白話
九五：經歷了非常多艱難困苦，終予獲得大利。《象辭》說：大難當前，得到友人相助，由於九五之爻居上卦中位，像人節操貞正自能獲救。
解讀
朋，這裡指朋貝。朋來，猶言賺了錢。《象辭》解“朋”如朋友，與經意有別。
“九五”陷坎險之中，與下二爻互為離卦，處於水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚於坎險之中，失去了人身自由，想動也動不得。但五與二相應，二“匪躬”來救，三又聯合二及初眾陰相濟，“朋來”拯己於水火之中。“西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀》）。
上六：往蹇來碩，吉。利見大人。
《象》曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
白話
上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍。筮遇此爻，吉祥，利於會見貴族王公。《象辭》說：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，說明志氣高昂，奮勇取勝。爻辭說：利於會見貴族王公，說明追隨貴人，必獲福利。
解讀
碩，漢帛書《周易》作石。碩，石均借為跖。高亨說：“碩，借為跖。《說文》：‘跖，楚人謂跳躍曰跖。’《方言》一：‘跖，跳也。楚曰跖。’(此朱駿聲說，見《說文通訓定聲》豫部碩字下)來跖，謂其來跳躍而行，喜之至也。”
“上六”處卦之極，開始脫離了險境，可再往前走也就沒有路了，“往蹇來譽”，返回來歸順“九五”，五已被眾朋所救，險情排除，獲得了碩大勝利，故“吉”，全卦至此才出現了吉兆。這個時候正如卦辭所說的“利現大人”，明君即將出現。“西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大”（同上），達到了“三分天下有其二”（《論語·泰伯》），為滅商做了戰略上的準備，這就是卦辭所說的“利西南”。
遁、明夷、蹇以及下面的困卦，說的都是當處於艱難險境時要用韜光養晦之法，儲存自己的實力，以求東山再起，但各卦所處的環境及其採取的對策不相同。遁卦說的是在受到小人欺凌、正不壓邪時，該躲避時要躲避。明夷卦所處的政治環境比遁卦更惡劣，已達到政治昏暗的地步，此時要自晦其明，守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要捉住時機有所作為。一是在碰到艱難險阻之時。
要審時度勢，不要輕舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這些作法都是可取的；二是要同舟共濟，“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”，即大家都不顧私利，團結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、堅韌不拔的人率領大家共渡難關。
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