《易冒》（第十卷）

《易冒》（第十卷）

[清]程良玉 撰

神聽章第八十四

 （內詳彼報彼詛誓神防蠱諸問）

怨毒於人甚矣，不能伸於人，而求伸於神，亦人情之常也。

官克應者，將行罰惡之誅，官克世者，不受不臣之訴，隨官入墓，戢火年焚，助鬼傷身，倒戈自滅，是以神聰不我聰，為空散故，神明不我明，為破絕故，非神聽之或違，多膚訴之不實。

報之速者，六九也，報之遲者，七八也，報之暗者，衝擊也，報之輕者，休囚也。應受月破，天將亡之，應受旬空，神奪其魄，應受散絕，惡貫之盈，應隨鬼墓，天網之密。

（應克破受其罰，鬼臨生旺是其期。）

筮彼咒詛，猶避禍之佔也，鬼動神怒，官克害成，隨墓助傷，而天亡我。惟子孫旺而官鬼衰，則直在我，而神鑑之。

筮誓廟，鬼靜乃安，官動克世、隨墓助傷，定受背盟之罰。筮防蠱，子世無憂，官動世病、隨墓助傷，應遭埋蠱之毒，鬼禍奸人，神無曲庇，筮者審之。

侍神章第八十五

（內詳停厝舉殯奉神撤像辨塚辨骸六問）

侍神者，謂安神於家，奉先於廟，以安神靈，而庇人宅。奉而安，猶人事之寧休，奉而感應，猶人事之遂求。

故侍神之筮，大忌三衝鬼動，主神不安，亦嫌克世，主人不寧，空則無降格之誠，破則有怨恫之慮，散絕則精爽難憑，隨墓助傷，則災害並至。

故鬼爻既安，而後徵祥，福興而人丁盛，財旺而積貯饒，臨祿貴而有官爵之慶。

鬼爻不安，即以致戾，白虎動而病喪，騰蛇動而驚擾，雀武動而有訟盜之虞也。

世空缺我躬之禮，應空疏人事之虔，內外官，而有人已之聖像，變伏鬼，而有新舊之神儀，遊魂自此遷彼，歸魂自彼遷此也。

猶有六爻克鬼，僕役慢神，鬼生二爻，神祐妾婦也。欲其神之神者，莫神於克誠，欲其先之安者，莫安於克孝。

推之停棺厝柩，必求其亡魄之安，亦以官鬼為用。是以卦象三衝，則死者不寧，而生者不福；鬼動亡魄搖而人心蕩，克世福機息而禍兆萌，空則先靈不欲，破則先靈不悅，散則先靈不集於是也。惟卦合官靜，始為盡善，若隨墓助傷，乃為大凶。

舉殯何如，不戒衝也，惟以亡靈之悅，故弗宜克世鬼動，年命順利，故弗宜隨墓助傷。故鬼病雖財神福神，動而不吉，鬼安，雖父兄忌象，動而不凶也。故未奉而筮當奉，已奉而筮當撤，亦猶是也。

（舉殯出宅，是離其親，故衝不戒，出而安，父兄動不凶，出而不安，財福動不吉。）

若迷而筮塚墓骸骨之真偽者，則以六親之用爻辨，不以官鬼辨也。

師巫章第八十六

（內詳神降卜祟卜鬼求福諸問）

凡延高僧懴誦道術禳災，下至巫祝之用，所佔無指，則用子象，所佔有指，皆察應爻。

空破散絕，則浮偽難親，生扶安旺，則真誠可仗；進勤而退怠，動則心多往來。

故應臨父母則道高，臨子孫則德備，臨財而具威儀，臨兄弟而左右助法；臨龍善而虎惡，勾重而蛇輕，雀辨而武訥；上卦為高，下卦為卑，喜其庇身，豈宜克也。

卜曰明神降乎，鬼空則不降，鬼破則不喜，鬼散則不留，鬼動則鑑，鬼克則罰，隨墓助傷則禍也，惟鬼靜為善。

卜其為祟乎，鬼動則是。卜其是是鬼乎，空破散絕則非。

求神邀福，子象旺而福來。求神祐病，用爻旺而病去。祈壽祈名，祈財祈子，各以用爻而推。

夫卜道行之真繫於應象，繫於官爻。

淫祀諂神，有道所戒，況妖巫鬼史，妄言禍福哉，君子慎之。

機兆章第八十七

（內詳何怪驅置怪息有妖是怪五問）

禍福之來，機必先兆，或徵於夢寐，或見於物變，筮之者，莫不以子孫為福，官鬼為禍。然吉凶悔吝生乎動，鬼動而禍隨，若空散則非真，破絕則無害；若動，雖破亦凶，若隨助，雖靜亦凶，若旺相猶動，若克世猶動，而終不及動也。

（以隨助、鬼動為首戒，鬼克鬼旺次之，而鬼遇空散絕，或怪或夢，皆不成凶也。）

然則動其凶乎，主何應也，青龍為哀樂之計，朱雀為詞訟之牽，白虎為丁口之喪，元武為盜賊之警，勾陳為土田之禍、墳墓之幹，騰蛇為連累之殃、驚憂之恐。木因樹藝而機災，金緣刀斧而生疾，火有焚燒之難，水為波浪之沉，土有瘟疫之眚也。以八宮而分所避之方，以諸星而分所趨之事。

（乾兌不可以西行，震巽不可以東去，坎離蒙水火之厄，坤艮招產業之非也。驛成不可以途行，咸池不可以女色，天喜戒遊婚娶之家，喪門忌投縞素之室，天獄鬼動，猝防刑獄之殃，地賊官興，忽犯穿窬之盜，浴盆憂損嬰兒，喪車慮妨骨肉也，其他類推。）

以六親而分所屬之迍，是以化父母，而堂上少康，變妻財，而閨中多故，入子孫，而丁幼瘡痍，之兄弟，而門穡瑣括，化官鬼，而災禍相乘也。持世，禍由己召，臨應，患自人招，遊魂不可出，歸魂不可入，內為內禍，外為外殃。

（八宮諸星六親由鬼動而言。）

其應祥也，父母貴人動，主進文章，子孫青龍動，主進金帛，妻財天喜動，主進臣妾，兄弟六合動，主得良朋也。

（若鬼爻靜休，遇有此動，始徵其祥。）

獨點何怪，則用鬼爻，陽為物怪，陰為鬼怪。鬼生何方，從斯現也，鬼屬何雲，從斯象也，鬼屬何神，從斯物也，鬼化化鬼，從斯類也，而吉凶不屬焉。

（凡問是何怪，此則不佔怪爻，當佔鬼象，若鬼屬陽，於象有形為物怪，乃精妖也；若鬼屬陰，於象無形為鬼怪，乃障孽也。如金鬼長生在巳，或起東南，或從土出，木鬼或出沒自水，水鬼或搬弄其金，火鬼其怪屬火，或常顯紅光，土鬼其怪屬土，或常飛沙石；鬼居龍蛇，常如龍蛇變化，鬼居朱雀，空虛若有聲，鬼居勾陳，牆垣若有人，白虎血光，元武穢氣也。父母化鬼，先靈不安，鬼化父母，樑棟不吉，子孫變化，兒童之鬼'禽獸之精，妻財變化，臣妾之亡、寶藏之祟，兄弟為壁堵匿妖，官鬼為香火懷怒也，其吉凶弗繫於此。）

驅之何如，官動鬼旺克世，不可驅也。置之何如，鬼靜無克，置之可也。何時怪息，鬼墓絕之期也。此室有妖乎、有鬼乎，鬼虛則無，鬼實則有，隨墓助傷則害人，官動鬼克則暴厲也，筮是妖是鬼，亦同此佔。

（所佔不一，皆以鬼辨。）

吾聞日明星晦，邪不勝正，佔者正心修德，而妖孽自消矣，何惑於怪與夢哉。

戒防章第八十八

（內詳防訟防火防盜防疫防毒諸問）

吾聞禍福相倚伏者也，先機之戒，君子所慎，故應為人也，鬼為害也。應克鬼克，殃必作焉，隨墓助傷，禍之大者，惟子動而有排難之人，世空而無受禍之地，察其虛實而定之。

（以鬼為害，動則害作，旺大衰小，如應克世，及官克世，本為害將切我，若得破空絕散，謂之無實害也，故曰虛實而定。）

憂害而有指，則兼應爻，憂害而無指，則專鬼象，出往而憂害，鬼應克世，皆不可往也。

（無所指，則不必論應爻，私行苟免，而鬼應俱不可克世也。）

概言防害，以鬼為端。以言語音信而產禍者，朱雀之鬼發也；以婚姻淫樂而兆殃者，青龍之鬼發也；勾陳為工巧之由，騰蛇為虛誣之害，元武為真盜之謀，白虎為假命之連也；木鬼者，戒入深木，地鬼者，防立巖牆；金毋往來於行伍，火毋行坐於窯壙，水毋跳躍於舟船也；坎為水難，毋執弓輪，離為火災，毋食蟹鱉，震有舟車之寇，巽有婦女之奸；乾兌為僧室庵堂，或重寶旨酒而淫心，坤艮為郊野山林，或以老嫗妖童而惑意也。

（此專言鬼臨六神、五行、八宮如此。）

若夫防訟之佔，專務官鬼，或雲應克世而有訟心，如官爻空，而無主訟也。鬼克謂之訟侵，鬼動謂之訟起。

（應克世為挾怨懷仇，若官不克世，鬼爻安靜，亦無訟也。）

防火、防盜，皆為人之害也，子動則吉，鬼動則凶，然亦必以官鬼為先務也。暗動者，火非天災，而盜非大寇；動而衝者安，破而動者凶，鬼動而克世者，有焦爛網羅之厄也。始自何方，八卦求之，發於何時，生旺考之，息於何時，墓絕司之。

（坎北離南，震東兌西之謂。如火鬼，寅午戌月為生旺，如水鬼，辰巳月為墓絕。）

夫憂災疫之流，世旺鬼安，天災不及。憂藥毒之慮，世實鬼靜，則彼計難行。

（若占人毒我虛實，則忌應克世、官克世、隨墓助傷，則彼欲密謀也。）

潛避章第八十九

（內詳避地兵侵兵來避荒訟避人害兵害謀害諸問）

明哲保身，賢者避地，況涉末流，可不審處。大抵福神得位，則隨地桃源，鬼象繁興，則彌天荊棘，隨官入墓，仰干城而罹兔罝，助鬼傷身，輕同舟而逢敵國，鬼空鬼散，王道蕩平，鬼破鬼休，天心厭亂。故鬼旺而能靜，雖崑火已逼，而玉石能全。唯鬼破而動，謂虎煞相隨，而豺狼當道，此大象也。

（唯大白虎與月破同位，蓋官鬼為兵，白虎為煞，故雖月破更兆其凶。）

筮何方趨避，專忌鬼方，喜臨子地。筮是地避兵，唯以鬼靜為良，尤忌世爻化鬼。

（忌鬼方，喜子地，如巳午子孫宜南方，申酉官忌西也。世化鬼爻，此地將來恐生不測，若所化之鬼，得空破散絕無事，若卦中無鬼，最為寧靜。）

兵來侵乎，無鬼元侵，鬼靜無害，或隨墓，或助傷，或發動克世，如火之燎原，當求早避；若旺相安靜，震鄰之恐，隨助空散，履危而安。兵由是來乎，無鬼無兵，旺多衰少，破或分行，散來複去，動來則速，暗動悄行。

（當審其虛實動靜生克而斷之，蓋吉內有凶，凶內有吉，凡筮皆然也。）

如因荒而避，則察財爻，避荒投熟，以財旺則可安生，不以官鬼言也。如因訟而避，因盜而避，因羅網而避，因計陷而避，皆以鬼為禍，而子為福也。空與靜，正離塗炭之危，動而克，反入虎狼之穴，世空我無受禍之地，子發天有降祐之方，唯助傷隨墓者，則莫逃於數也。

（鬼忌克世，子喜持世，鬼宜靜，子宜動。）

避居此地，有人害否，應克世而起謀心，助傷身而陷不測，鬼動而犯群凶，福搖而多善侶。避從是路，有人害否，亦同此佔。

（二者卦靜福興，所履而安。）

有問兵之為何害也，鬼克以屬，鬼動以化而言之。蓋變父母而毀房屋，變子孫而擄子弟，變妻財而淫婦女，變官鬼而召群凶，變兄弟而斥財貨也。火鬼焚燒，水鬼淹溺，金鬼恣殺戮之慘，木鬼擾桑麻之務，土鬼屯山嶽之毒。

（以鬼居五行之屬，化六親之分而推之。）

有問人之生何謀也，以應察其情，以鬼察其害焉。青龍為舟敵之險，朱雀為文巧之辭，白虎以武勇而怯人，元武以淫邪而誘己，騰蛇以邀結，勾陳以牽累也。鬼內內害，鬼外外害。乾鬼以僧害，坎鬼以盜害，兌鬼以酒害，震鬼以杖害，離鬼以火害，艮狗巽雞，坤將嫗為害也。

（應得彼情，鬼察我害，以六神臨應察其奸，以八卦動鬼見其害，鬼居六爻為郊野害，五爻為道路害，三四為門戶害，八年級為鄰里害。）

道業章第九十

（內詳擇師傳法主持綱紀募緣法會齋戒七問）

孔孟之道，以五倫為體，以經世為用，困亨夷險，有各盡之道，何以筮為。若棄家入道，拔俗修真，愛網難除，至人難遇，自是大丈夫事，豈同流俗人之筮？然道有道緣，業有業障，亦常於筮而得之。

（割愛離塵，一念萬年，何用筮耶？然所處安危，擇師邪正，亦賴聖賢告我。）

何名道緣，福神是也。何名業緣，系爻是也，故子孫持世而道成，官鬼交重而障重。而世不可病也，病於破，多疾多災，修落傍門；病於散絕，自暴自棄，心慵半路；隨墓助傷，則身陷泥犁之地。世生世旺，則心開日月之光，此其大象也。

（專忌鬼動，及世爻破、散、絕為三戒，世動亦主不寧。）

然世空有喜惡之辨也，三衝有宜忌之分也，出家而三衝世空，為超然物外，如孤鶴橫空。求道而三衝世空為塵務攖心，如困魚失水。

（卜出世，三衝謂解網，世空謂無掛礙，若卜入道，則空無成也。）

何年道成，世臨日月之期。何地法隆，世臨生合之地，亂動非清修之象，遊魂無戒定之心。

（道業成身，專憑世位，世病、亂動、遊魂俱忌。）

刻期取證，指日還丹，世空則無成，六沖則多阻，世病則九仞井棄，鬼發則一丈魔高。唯世旺福興，而丹成悟徹。

（止問求道，世空、世病、六沖、鬼動為四戒。）

故擇師，同師佔也，父臨日月為名師，世空恐吾不能受教。受徒傳法，同繼嗣也，子逢生旺為法器，命墓恐彼不能傳持。

（雲遊同出行，然有訪道求利之別，各兼用象。）

過此以往，應緣倡道，遂多名利之求矣。住持如佔宅也，三衝鬼動而當退。綱紀如筮仕也，世空官壞而無成。募緣同求財也，應空財陷而徒往。法會如設館也，應空鬼動而多損。

筮持齋戒，專務用神，自佔以世為本，用旺鬼靜則始終不渝，三衝用壞，則半途改轍。

（若筮開齋破戒，當無吉占，世壞鬼動尤凶，戒之而已。）

夫金木，釋道也，升降，成敗也。

（西方屬金，乃肅殺之地，故以釋氏像之，況自西來，當屬乾兌申酉，所以金爻及乾兌之宮，福動則吉，鬼動則凶。東方屬木，乃化育之所，故以道宗像之，且行東土，當屬震巽寅卯，故以木爻及震巽之宮，官動為惡，子動為善也。卦有升降之爻，如八月得升，則世是升爻，八月得泰，則世是降爻，秋分後四陰升而三陽降之由也。世居升爻，可以入聖謂之成，世居降爻，不能越凡謂之敗，然無病則吉，有病則凶。）

子官，善惡也，父母搖而得典策之譽，兄弟動而犯貪嗔之戒，妻財發而有縈家之心。

（子孫動，夙有善恨，或因緣福德之隆，或高賢徒眾之侍。官鬼動，原有惡孽，或災障之纏，或調達之擾。父母帶吉神動，則我書文後得名譽；帶凶神動，主法嗣多聚散也。弟兄吉動，當遇良朋善友，但道風清苦；凶動，常多貪嗔之累。妻財吉動，道供盈餘；凶動，婦女纏絆。）

騰蛇塵障不除，勾陳夙緣不斷，白虎元武，災盜之由，朱雀青龍，才名之士，蓋必因鬼動而云凶，福動而云吉也。

（如朱雀搖鬼為是非，動福為名譽之類。）

惟得復鹹艮無妄而安寧者，修行之吉占也。孔孟之學，幾成功名之捷徑，自姚江而後，道風妙然，若有豪豪傑之士，起繼絕學明聖道，亦以此章佔之。

（四易專釋心學，大抵三教必以正心為根，筮修行得此者，不拘福鬼衝合，直言其吉也，然安靜如之變動復非爾。聖學無求道者，故道業止詳二氏，三教道同佔同也。）

易冒十卷

國朝程良玉撰。良玉字元如，歙縣人。是書所論，皆以錢代蓍之法。自序稱五歲喪明，究心卜筮，初作筮類五十篇，康熙己卯適楚，遇枯匏老人得其祕旨，因增定為九十章。然皆術家常論，無他妙旨，至家宅章以六爻兼斷六親榮枯得喪，如兄弟旺則劫財，父母旺則克子，官爻旺則災病，其說謬固難通，所論鬼神諸星兩章，穿鑿支離，尤無理解，婚姻章內不根五行生剋，不究用神衰旺，惟據卦名之美惡而論，則更乖謬矣。

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